<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Strict//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-strict.dtd"><html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="zh-CN" lang="zh-CN">
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<title>卷下</title>
</head>
<body>
<h2 id="b018">卷下</h2>
<h3 id="c038">一 散见诸书文汇辑</h3>
<p>
<b>【题解】</b>
</p>
<p class="block">汪继培在前人的《尸子》辑本的基础上，广泛搜罗，把散见于各种古籍中的《尸子》佚文编为下卷。因为属于零碎的辑佚，不成篇章，故以下各段不再安排“题解”。本卷虽然属于零碎的辑佚，但一些史料也值得我们重视，如：“禹治水，为丧法曰：‘毁必杖，哀必三年，是则水不救也。’故使死于陵者葬于陵，死于泽者葬于泽，桐棺三寸，制丧三日。”这就说明了禹是在特殊情况下执行薄葬原则，而后世的墨家不分场合地效法禹的节俭，故而难以得到民众的响应。除此，这些佚文中也有不少警句值得重视，如“圣人畜仁而不主仁，畜知而不主知，畜勇而不主勇”“诎寸而信尺，小枉而大直，吾为之也”“卑墙来盗”等等，这些格言至今仍不失其借鉴意义。</p>
<p>1.天地四方曰宇<a id="w1"></a>
 <a href="text00476.html#m1">
<sup>[1]</sup>
</a>
 ，往古来今曰宙<a id="w2"></a>
 <a href="text00476.html#m2">
<sup>[2]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《世说新语·排调篇》注、《庄子·齐物论》释文）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">天地四方形成的空间叫作“宇”，古往今来形成的时间叫作“宙”。</p>
<p>2.日五色<a id="w3"></a>
 <a href="text00476.html#m3">
<sup>[3]</sup>
</a>
 ，至阳之精<a id="w4"></a>
 <a href="text00476.html#m4">
<sup>[4]</sup>
</a>
 ，象君德也。五色照耀，君乘土而王<a id="w5"></a>
 <a href="text00476.html#m5">
<sup>[5]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》三，《事类赋·日赋》注，《路史·后纪七》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">太阳具备了青、黄、赤、白、黑五种颜色，属于最大阳气中的精华，象征君主的美德。太阳的五色照耀着大地，君主生活在大地上而称为帝王。</p>
<p>3.少昊金天氏<a id="w6"></a>
 <a href="text00476.html#m6">
<sup>[6]</sup>
</a>
 ，邑于穷桑<a id="w7"></a>
 <a href="text00476.html#m7">
<sup>[7]</sup>
</a>
 ，日五色，互照穷桑<a id="w8"></a>
 <a href="text00476.html#m8">
<sup>[8]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》三，《事类赋》注，《路史·后纪七》注，《天中记》一，《海录碎事》一）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">少昊金天氏，居住在穷桑，太阳的五色光芒，交替照耀着穷桑。</p>
<p>4.使星司夜<a id="w9"></a>
 <a href="text00476.html#m9">
<sup>[9]</sup>
</a>
 ，月司时<a id="w10"></a>
 <a href="text00476.html#m10">
<sup>[10]</sup>
</a>
 ，犹使鸡司晨也<a id="w11"></a>
 <a href="text00476.html#m11">
<sup>[11]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《艺文类聚》一，《北堂书钞》一百五十）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">根据星象以了解晚上的时间，根据月亮来了解年月的时间，这就好像让公鸡报晓一样。</p>
<p>5.虹霓为析翳<a id="w12"></a>
 <a href="text00476.html#m12">
<sup>[12]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《文选·西都赋》注，《文选·荐祢衡表》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">虹霓又叫作析翳。</p>
<p>6.彗星为欃枪<a id="w13"></a>
 <a href="text00476.html#m13">
<sup>[13]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《开元占经》五）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">彗星又叫作欃枪。</p>
<p>7.春为忠。东方为春<a id="w14"></a>
 <a href="text00476.html#m14">
<sup>[14]</sup>
</a>
 。春，动也<a id="w15"></a>
 <a href="text00476.html#m15">
<sup>[15]</sup>
</a>
 ，是故鸟兽孕宁<a id="w16"></a>
 <a href="text00476.html#m16">
<sup>[16]</sup>
</a>
 ，草木华生<a id="w17"></a>
 <a href="text00476.html#m17">
<sup>[17]</sup>
</a>
 ，万物咸遂<a id="w18"></a>
 <a href="text00476.html#m18">
<sup>[18]</sup>
</a>
 ，忠之至也。<span class="kaiti">（《艺文类聚》三）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">春天是真诚的象征。东方与春天相配。春天，是万物开始活动的季节，因此鸟兽怀孕生育，草木开花展叶，万物都能够顺利生长，春天对万物真诚爱护到了极致。</p>
<p>8.夏为乐。南方为夏。夏，兴也；南，任也<a id="w19"></a>
 <a href="text00476.html#m19">
<sup>[19]</sup>
</a>
 。是故万物莫不任兴，蕃殖充盈<a id="w20"></a>
 <a href="text00476.html#m20">
<sup>[20]</sup>
</a>
 ，乐之至也。<span class="kaiti">（《艺文类聚》三，《太平御览》二十二）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">夏天是快乐的象征。南方与夏天相配。夏天，是万物兴起的季节；南方，象征着自由任意地生长。因此万物莫不自由兴起，生长繁荣，万物快乐到了极点。</p>
<p>9.秋为礼。西方为秋。秋，肃也<a id="w21"></a>
 <a href="text00476.html#m21">
<sup>[21]</sup>
</a>
 ，万物莫不肃敬<a id="w22"></a>
 <a href="text00476.html#m22">
<sup>[22]</sup>
</a>
 ，礼之至也。<span class="kaiti">（《艺文类聚》三，《太平御览》二十四、五百二十三）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">秋天是礼敬的象征。西方与秋天相配。秋天，万物开始凋落了，因此万物莫不凋零警惧，这是礼敬到了极致。</p>
<p>10.冬为信。北方为冬。冬，终也；北，伏方也<a id="w23"></a>
 <a href="text00476.html#m23">
<sup>[23]</sup>
</a>
 。是故万物至冬皆伏，贵贱若一，美恶不减<a id="w24"></a>
 <a href="text00476.html#m24">
<sup>[24]</sup>
</a>
 ，信之至也。<span class="kaiti">（《太平御览》二十七）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">冬天是诚信的象征。北方与冬天相配。冬天，就是万物终结的时候；北方，是万物隐藏的方位。因此万物到了冬天都隐藏起来，贵贱都是如此，美丑都是一样，冬天诚信到了极点。</p>
<p>11.昼动而夜息，天之道也。<span class="kaiti">（《文选·陶渊明〈杂诗〉》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">万物白天活动而夜晚休息，这是大自然的运行规律。</p>
<p>12.八极之内<a id="w25"></a>
 <a href="text00476.html#m25">
<sup>[25]</sup>
</a>
 ，有君长者<a id="w26"></a>
 <a href="text00476.html#m26">
<sup>[26]</sup>
</a>
 ，东西二万八千里，南北二万六千里。故曰：天左舒而起牵牛<a id="w27"></a>
 <a href="text00476.html#m27">
<sup>[27]</sup>
</a>
 ，地右辟而起毕、昴<a id="w28"></a>
 <a href="text00476.html#m28">
<sup>[28]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》三十七，《事类赋·地赋》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">整个天下，凡是有君主治理、民众生活的地方，东西有二万八千里的长度，南北有二万六千里的长度。因此说：天空从牵牛星开始向左边伸展开去，大地从毕、昴星区对应的分野赵国地区向右边伸展开去。</p>
<p>13.八极为局<a id="w29"></a>
 <a href="text00476.html#m29">
<sup>[29]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《文选·左太冲〈杂诗〉》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">整个天下依然显得局促狭小。</p>
<p>14.凡水，其方折者有玉<a id="w30"></a>
 <a href="text00476.html#m30">
<sup>[30]</sup>
</a>
 ，其圆折者有珠，清水有黄金，龙渊有玉英<a id="w31"></a>
 <a href="text00476.html#m31">
<sup>[31]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《艺文类聚》八，《太平御览》五十八、七十八）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">大凡所有的河流，呈方形转弯的地方有玉石，呈圆形转弯的地方有宝珠，清澈的水里有黄金，可以藏龙的深渊里面有美玉。</p>
<p>15.朔方之寒<a id="w32"></a>
 <a href="text00476.html#m32">
<sup>[32]</sup>
</a>
 ，冰厚六尺，木皮三寸。北极左右<a id="w33"></a>
 <a href="text00476.html#m33">
<sup>[33]</sup>
</a>
 ，有不释之冰<a id="w34"></a>
 <a href="text00476.html#m34">
<sup>[34]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《初学记》三，《北堂书钞》一百五十六，《太平御览》三十四）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">在寒冷的北方，冰冻有六尺厚，树皮有三寸厚。在极远的北方一带，有终年不会融化的冰。</p>
<p>16.寒，凝冰，裂地。<span class="kaiti">（《文选·上林赋》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">寒冷，能够凝结冰块，冻裂地面。</p>
<p>17.荆者<a id="w35"></a>
 <a href="text00476.html#m35">
<sup>[35]</sup>
</a>
 ，非无东西也<a id="w36"></a>
 <a href="text00476.html#m36">
<sup>[36]</sup>
</a>
 ，而谓之南，其南者多也。<span class="kaiti">（《文选·魏都赋》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">楚国，并非没有处于东边和西边的国土，而把它叫作南方国家，是因为它处于南方的国土多。</p>
<p>18.傅岩在北海之洲<a id="w37"></a>
 <a href="text00476.html#m37">
<sup>[37]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《尚书·说命》正义，《史记·殷本纪》集解）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">傅岩处于北海中的岛屿上。</p>
<p>19.赤县州者<a id="w38"></a>
 <a href="text00476.html#m38">
<sup>[38]</sup>
</a>
 ，实为昆仑之墟<a id="w39"></a>
 <a href="text00476.html#m39">
<sup>[39]</sup>
</a>
 。其东则卤水、<img alt="" class="inline" src="Image02539.jpg" />
 山<a id="w40"></a>
 <a href="text00476.html#m40">
<sup>[40]</sup>
</a>
 ，左右蓬莱<a id="w41"></a>
 <a href="text00476.html#m41">
<sup>[41]</sup>
</a>
 。玉红之草生焉<a id="w42"></a>
 <a href="text00476.html#m42">
<sup>[42]</sup>
</a>
 ，食其一实而醉卧，三百岁而后寤<a id="w43"></a>
 <a href="text00476.html#m43">
<sup>[43]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》三十八、四百九十七）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">赤县、神州，实际上就属于昆仑山地区。赤县、神州的东边就是大海和山峰高耸的岛屿，旁边有蓬莱仙岛。玉红之草就生长在这座仙岛上，吃了它的一颗果实就会醉倒，三百年以后才能醒来。</p>
<p>20.泰山之中有神房、阿阁、帝王录<a id="w44"></a>
 <a href="text00476.html#m44">
<sup>[44]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《初学记》五，《太平御览》三十九、一百八十四、一百八十五）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">泰山上有祭祀神灵的建筑、四面有檐的楼阁、记录帝王事迹的簿册。</p>
<p>21.燧人上观辰星<a id="w45"></a>
 <a href="text00476.html#m45">
<sup>[45]</sup>
</a>
 ，下察五木<a id="w46"></a>
 <a href="text00476.html#m46">
<sup>[46]</sup>
</a>
 ，以为火。<span class="kaiti">（《艺文类聚》八十，《太平御览》八百七十）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">燧人氏上面观察天上的大火星，下面观察五种取火用的木材，然后发明了钻木取火的方法。</p>
<p>22.燧人之世，天下多水，故教民以渔。<span class="kaiti">（《广韵·九鱼》，《初学记》二十二，《太平御览》八百三十三，《北堂书钞》十，《路史·前纪五》）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">燧人氏在位的时候，天下的水域很多，因此他就教会百姓打鱼的方法。</p>
<p>23.虙牺氏之世<a id="w47"></a>
 <a href="text00476.html#m47">
<sup>[47]</sup>
</a>
 ，天下多兽，故教民以猎。<span class="kaiti">（《广韵·二 十九叶》，《太平御览》八百三十二，《北堂书钞》十，《路史·后纪一》）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">伏羲氏在位的时候，天下野兽很多，因此他就教会百姓打猎。</p>
<p>24.伏羲始画八卦<a id="w48"></a>
 <a href="text00476.html#m48">
<sup>[48]</sup>
</a>
 ，列八节<a id="w49"></a>
 <a href="text00476.html#m49">
<sup>[49]</sup>
</a>
 ，而化天下。<span class="kaiti">（《北堂书钞》一百五十三）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">伏羲氏开始画出八卦，制定八个节气，以此来教化天下。</p>
<p>25.神农氏治天下<a id="w50"></a>
 <a href="text00476.html#m50">
<sup>[50]</sup>
</a>
 ，欲雨则雨。五日为行雨<a id="w51"></a>
 <a href="text00476.html#m51">
<sup>[51]</sup>
</a>
 ，旬为谷雨<a id="w52"></a>
 <a href="text00476.html#m52">
<sup>[52]</sup>
</a>
 ，旬五日为时雨。正四时之制<a id="w53"></a>
 <a href="text00476.html#m53">
<sup>[53]</sup>
</a>
 ，万物咸利<a id="w54"></a>
 <a href="text00476.html#m54">
<sup>[54]</sup>
</a>
 ，故谓之“神”。<span class="kaiti">（《艺文类聚》二，《太平御览》十、八百七十二，《路史·后纪三》注，《路史·余论一》）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">神农氏在治理天下的时候，人们想下雨而天就下雨。每隔五天下的一场雨叫作行雨，每隔十天下的一场雨叫作谷雨，每隔十五天下的一场雨叫作时雨。他调整好四季的节候，万物都得到了益处，因此他被称为“神”。</p>
<p>26.神农氏夫负妻戴<a id="w55"></a>
 <a href="text00476.html#m55">
<sup>[55]</sup>
</a>
 ，以治天下。尧曰：“朕之比神农，犹旦与昏也<a id="w56"></a>
 <a href="text00476.html#m56">
<sup>[56]</sup>
</a>
 。”<span class="kaiti">（《太平御览》七十八）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">神农氏夫妻两人背的背、顶的顶，一边劳作一边治理天下。尧说：“我与神农氏相比，就好像白天和夜晚那样差距很大。”</p>
<p>27.神农氏七十世有天下，岂每世贤哉？牧民易也<a id="w57"></a>
 <a href="text00476.html#m57">
<sup>[57]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》七十八）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">神农氏连续七十代人占有天下，难道他的每一代后裔都很贤良吗？主要是因为那时的百姓容易治理啊。</p>
<p>28.子贡问孔子曰<a id="w58"></a>
 <a href="text00476.html#m58">
<sup>[58]</sup>
</a>
 ：“古者黄帝四面<a id="w59"></a>
 <a href="text00476.html#m59">
<sup>[59]</sup>
</a>
 ，信乎<a id="w60"></a>
 <a href="text00476.html#m60">
<sup>[60]</sup>
</a>
 ？”孔子曰：“黄帝取合己者四人，使治四方，不谋而亲<a id="w61"></a>
 <a href="text00476.html#m61">
<sup>[61]</sup>
</a>
 ，不约而成，大有成功，此之谓四面也。”<span class="kaiti">（《太平御览》七十九、三百六十五，《天中记》十一）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">子贡问孔子说：“古时候的黄帝有四张面孔，这是真的吗？”孔子说：“黄帝任用了与自己志同道合的四位大臣，委派他们去治理四方百姓，他们不用谋划而百姓自然亲近，不用约束而一切成功，建立了很大的功业，这才是‘黄帝有四张面孔’的真正含义。”</p>
<p>29.黄帝斩蚩尤于中冀<a id="w62"></a>
 <a href="text00476.html#m62">
<sup>[62]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《事物纪原》十）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">黄帝斩杀蚩尤于中原地区。</p>
<p>30.四<img alt="" class="inline" src="Image02540.jpg" />
 之民<a id="w63"></a>
 <a href="text00476.html#m63">
<sup>[63]</sup>
</a>
 ，有贯匈者<a id="w64"></a>
 <a href="text00476.html#m64">
<sup>[64]</sup>
</a>
 ，有深目者，有长肱者<a id="w65"></a>
 <a href="text00476.html#m65">
<sup>[65]</sup>
</a>
 ，黄帝之德，尝致之。<span class="kaiti">（《山海经》六注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">四方的少数民族，有的民族胸部是贯通的，有的民族眼部是凹陷的，有的民族胳膊非常的长，具有美德的黄帝，曾经把他们招到了中国。</p>
<p>31.尧有建善之旌<a id="w66"></a>
 <a href="text00476.html#m66">
<sup>[66]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《初学记》二十）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">帝尧的时候设置有供人们进谏善言的旗帜。</p>
<p>32.尧立诽谤之木<a id="w67"></a>
 <a href="text00476.html#m67">
<sup>[67]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《史记·孝文本纪》索隐，《后纪》十一注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">尧帝的时候设置有专供人们书写批评意见的木板。</p>
<p>33.尧南抚交趾<a id="w68"></a>
 <a href="text00476.html#m68">
<sup>[68]</sup>
</a>
 ，北怀幽都<a id="w69"></a>
 <a href="text00476.html#m69">
<sup>[69]</sup>
</a>
 ，东西至日月之所出入，有余日而不足于治者<a id="w70"></a>
 <a href="text00476.html#m70">
<sup>[70]</sup>
</a>
 ，恕也<a id="w71"></a>
 <a href="text00476.html#m71">
<sup>[71]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《荀子·王霸篇》注。）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">尧帝向南安抚了交趾地区，向北怀柔了幽都地区，把东西方向日月所升起和落下的地方都治理得安定祥和，自己还有闲暇的时间，如此大的国土还不够他治理的原因，就是因为他推行了己所不欲、勿施于人的政策。</p>
<p>34.人之言君天下者<a id="w72"></a>
 <a href="text00476.html#m72">
<sup>[72]</sup>
</a>
 ，瑶台九累<a id="w73"></a>
 <a href="text00476.html#m73">
<sup>[73]</sup>
</a>
 ，而尧白屋<a id="w74"></a>
 <a href="text00476.html#m74">
<sup>[74]</sup>
</a>
 ；黼衣九种<a id="w75"></a>
 <a href="text00476.html#m75">
<sup>[75]</sup>
</a>
 ，而尧大布<a id="w76"></a>
 <a href="text00476.html#m76">
<sup>[76]</sup>
</a>
 ；宫中三市<a id="w77"></a>
 <a href="text00476.html#m77">
<sup>[77]</sup>
</a>
 ，而尧鹑居<a id="w78"></a>
 <a href="text00476.html#m78">
<sup>[78]</sup>
</a>
 ；珍羞百种<a id="w79"></a>
 <a href="text00476.html#m79">
<sup>[79]</sup>
</a>
 ，而尧粝饭菜粥<a id="w80"></a>
 <a href="text00476.html#m80">
<sup>[80]</sup>
</a>
 ；骐<img alt="" class="inline" src="Image02541.jpg" />
 青龙<a id="w81"></a>
 <a href="text00476.html#m81">
<sup>[81]</sup>
</a>
 ，而尧素车玄驹<a id="w82"></a>
 <a href="text00476.html#m82">
<sup>[82]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《初学记》九，《太平御览》八十，《文选·辨命论》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">人们都说统治天下的君主，应该住在高大华丽的楼台之上，而尧帝住的却是茅草覆盖的简陋房子；都说君主应该穿着各种各样的华美服装，而尧帝穿的却是粗布衣服；都说君主的宫殿应该有三个市镇那么大，而尧帝却居无定所；都说君主应该吃各种各样的山珍海味，而尧帝吃的却是粗米饭和野菜粥；都说君主应该乘坐着高大的骏马，而尧帝乘坐的却是小马拉着的朴素车子。</p>
<p>35.舜兼爱百姓，务利天下。其田历山也<a id="w83"></a>
 <a href="text00476.html#m83">
<sup>[83]</sup>
</a>
 ，荷彼耒耜<a id="w84"></a>
 <a href="text00476.html#m84">
<sup>[84]</sup>
</a>
 ，耕彼南亩<a id="w85"></a>
 <a href="text00476.html#m85">
<sup>[85]</sup>
</a>
 ，与四海俱有其利；其渔雷泽也<a id="w86"></a>
 <a href="text00476.html#m86">
<sup>[86]</sup>
</a>
 ，旱则为耕者凿渎<a id="w87"></a>
 <a href="text00476.html#m87">
<sup>[87]</sup>
</a>
 ，俭则为猎者表虎<a id="w88"></a>
 <a href="text00476.html#m88">
<sup>[88]</sup>
</a>
 。故有光若日月，天下归之若父母。<span class="kaiti">（《太平御览》八十一）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">舜博爱百姓，努力地施恩惠于天下。他在历山种地的时候，肩上扛着耒耜，在田地里耕种，分利益于天下百姓；他在雷泽打鱼，干旱的时候就为农民开凿水渠，歉收年就为打猎的人标记出野兽出没的地方。因此舜的恩德就像日月的光芒，天下百姓归附于舜就像儿女归附于父母一样。</p>
<p>36.舜事亲养老<a id="w89"></a>
 <a href="text00476.html#m89">
<sup>[89]</sup>
</a>
 ，为天下法。其游也<a id="w90"></a>
 <a href="text00476.html#m90">
<sup>[90]</sup>
</a>
 ，得六人，曰雒陶、方回、续牙、伯阳、东不识、秦不空，皆一国之贤者也。<span class="kaiti">（《太平御览》八十一，《北堂书钞》四十九）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">舜事奉父母、供养老人，成为天下人的榜样。他在与人交往的时候，得到了六个人，他们的名字是雒陶、方回、续牙、伯阳、东不识、秦不空，都是全国著名的贤人。</p>
<p>37.舜一徙成邑<a id="w91"></a>
 <a href="text00476.html#m91">
<sup>[91]</sup>
</a>
 ，再徙成都<a id="w92"></a>
 <a href="text00476.html#m92">
<sup>[92]</sup>
</a>
 ，三徙成国<a id="w93"></a>
 <a href="text00476.html#m93">
<sup>[93]</sup>
</a>
 ，其致四方之士。尧闻其贤，征之草茅之中<a id="w94"></a>
 <a href="text00476.html#m94">
<sup>[94]</sup>
</a>
 。与之语礼，乐而不逆<a id="w95"></a>
 <a href="text00476.html#m95">
<sup>[95]</sup>
</a>
 ；与之语政，至简而易行；与之语道，广大而不穷。于是妻之以媓<a id="w96"></a>
 <a href="text00476.html#m96">
<sup>[96]</sup>
</a>
 ，媵之以蛾<a id="w97"></a>
 <a href="text00476.html#m97">
<sup>[97]</sup>
</a>
 ，九子事之<a id="w98"></a>
 <a href="text00476.html#m98">
<sup>[98]</sup>
</a>
 ，而托天下焉。<span class="kaiti">（《艺文类聚》十一，《太平御览》八十一、一百三十五、一百五十六）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">舜第一次迁徙就形成了城镇，第二次迁徙就形成了城市，第三次迁徙就形成了一个大都市，他招来了全国的贤士。尧听说他很贤能，就把他从田野之中招来。尧与他谈论礼制，感到非常愉快而没有任何意见不合之处；与他讨论政治，感到舜的政见非常简要而且易于施行；与他谈论大道，感到他的大道博大深邃而无穷无尽。于是尧就把自己的长女媓嫁给舜为妻，并且让次女蛾陪嫁，还让自己的九个儿子在舜的手下做事，而把整个天下托付给了舜。</p>
<p>38.舜受天下，颜色不变<a id="w99"></a>
 <a href="text00476.html#m99">
<sup>[99]</sup>
</a>
 ；尧以天下与舜，颜色不变，知天下无能损益于己也<a id="w100"></a>
 <a href="text00476.html#m100">
<sup>[100]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》八十）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">舜接受整个天下的时候，表情没有任何变化；尧把整个天下禅让给舜的时候，表情也没有任何变化，他们明白整个天下的去留对自己不会有任何影响。</p>
<p>39.务成昭之教舜曰<a id="w101"></a>
 <a href="text00476.html#m101">
<sup>[101]</sup>
</a>
 ：“避天下之逆<a id="w102"></a>
 <a href="text00476.html#m102">
<sup>[102]</sup>
</a>
 ，从天下之顺<a id="w103"></a>
 <a href="text00476.html#m103">
<sup>[103]</sup>
</a>
 ，天下不足取也；避天下之顺，从天下之逆，天下不足失也。”<span class="kaiti">（《荀子·大略篇》注，《后纪》十二）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">务成昭教导舜说：“避开天下的不利形势，顺应天下的有利形势，很容易就能够取得天下；避开天下的有利形势，却在不利的形势下有所行动，那么就会很容易失去天下。”</p>
<p>40.舜云：“从道必吉，反道必凶，如影如响<a id="w104"></a>
 <a href="text00476.html#m104">
<sup>[104]</sup>
</a>
 。”<span class="kaiti">（《太平御览》八十一）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">舜说：“遵循大道必然吉祥，违背大道必然凶险，这就好像影子跟随着形体、回响跟随着声音那样自然而然。”</p>
<p>41.舜举三后<a id="w105"></a>
 <a href="text00476.html#m105">
<sup>[105]</sup>
</a>
 ，而四死除<a id="w106"></a>
 <a href="text00476.html#m106">
<sup>[106]</sup>
</a>
 。何为四死？饥渴、寒暍、勤劳、斗争<a id="w107"></a>
 <a href="text00476.html#m107">
<sup>[107]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》八十一）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">舜任用了三位诸侯之后，而四种死亡的原因就被消除了。什么叫作四种死亡原因？就是饥渴、寒冷与暑热、劳累、争斗。</p>
<p>42.古者，龙门未辟<a id="w108"></a>
 <a href="text00476.html#m108">
<sup>[108]</sup>
</a>
 ，吕梁未凿<a id="w109"></a>
 <a href="text00476.html#m109">
<sup>[109]</sup>
</a>
 ，河出于孟门之上<a id="w110"></a>
 <a href="text00476.html#m110">
<sup>[110]</sup>
</a>
 ，大溢逆流<a id="w111"></a>
 <a href="text00476.html#m111">
<sup>[111]</sup>
</a>
 ，无有丘陵<a id="w112"></a>
 <a href="text00476.html#m112">
<sup>[112]</sup>
</a>
 ，高阜灭之<a id="w113"></a>
 <a href="text00476.html#m113">
<sup>[113]</sup>
</a>
 ，名曰洪水。禹于是疏河决江<a id="w114"></a>
 <a href="text00476.html#m114">
<sup>[114]</sup>
</a>
 ，十年不窥其家<a id="w115"></a>
 <a href="text00476.html#m115">
<sup>[115]</sup>
</a>
 ，手不爪<a id="w116"></a>
 <a href="text00476.html#m116">
<sup>[116]</sup>
</a>
 ，胫不生毛<a id="w117"></a>
 <a href="text00476.html#m117">
<sup>[117]</sup>
</a>
 ，生偏枯之病<a id="w118"></a>
 <a href="text00476.html#m118">
<sup>[118]</sup>
</a>
 ，步不相过<a id="w119"></a>
 <a href="text00476.html#m119">
<sup>[119]</sup>
</a>
 ，人曰禹步<a id="w120"></a>
 <a href="text00476.html#m120">
<sup>[120]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《山海经》三注，《荀子·非相篇》注，《太平御览》四十、八十二，《天中记》十一）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">古时候，龙门还没有开辟，吕梁山也没有凿开，黄河的水从孟门山上流过，涨得很大的水倒着流，看不到丘陵，就连高山也被淹没了，人们称之为洪水。大禹于是疏通黄河、开挖长江，十年没有回家看望一次，手指上没有指甲，小腿上的汗毛也被磨光，患上了偏瘫疾病，后面的一步无法超过前面的一步，人们称这种走法叫作“禹步”。</p>
<p>43.山行乘樏<a id="w121"></a>
 <a href="text00476.html#m121">
<sup>[121]</sup>
</a>
 ，泥行乘<img alt="" class="inline" src="Image02542.jpg" />
 <a id="w122"></a>
 <a href="text00476.html#m122">
<sup>[122]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《尚书·益稷》正义、释文，《史记·河渠书》集解）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">在山地行走乘坐樏，在泥地行走乘坐<img alt="" class="inline" src="Image02543.jpg" />
 。</p>
<p>44.禹治水，为丧法曰<a id="w123"></a>
 <a href="text00476.html#m123">
<sup>[123]</sup>
</a>
 ：“毁必杖<a id="w124"></a>
 <a href="text00476.html#m124">
<sup>[124]</sup>
</a>
 ，哀必三年<a id="w125"></a>
 <a href="text00476.html#m125">
<sup>[125]</sup>
</a>
 ，是则水不救也。”故使死于陵者葬于陵，死于泽者葬于泽，桐棺三寸<a id="w126"></a>
 <a href="text00476.html#m126">
<sup>[126]</sup>
</a>
 ，制丧三日<a id="w127"></a>
 <a href="text00476.html#m127">
<sup>[127]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《宋书·礼志二》，《后汉书·王符传》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">大禹为了治水，在制定丧礼的时候说：“如果必须因哀伤而身体衰弱不堪，要扶着拐杖才能行走，悲伤的儿女还必须为父母守丧三年，如此就无法去抗击洪水了。”因此就把丧礼改为死于山区的人就葬于山区，死于大泽的人就葬于大泽，桐木做的棺材只有三寸厚，丧礼只需持续三天。</p>
<p>45.禹兴利除害，为万民种也<a id="w128"></a>
 <a href="text00476.html#m128">
<sup>[128]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《文选·求自试表》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">大禹为民兴利，清除祸害，造福于万民。</p>
<p>46.禹长颈鸟喙<a id="w129"></a>
 <a href="text00476.html#m129">
<sup>[129]</sup>
</a>
 ，面貌亦恶矣<a id="w130"></a>
 <a href="text00476.html#m130">
<sup>[130]</sup>
</a>
 ，天下从而贤之者<a id="w131"></a>
 <a href="text00476.html#m131">
<sup>[131]</sup>
</a>
 ，好学也。<span class="kaiti">（《初学记》九、十九，《太平御览》八十二、三百六十五、三百六十九、三百八十二）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">大禹长着长长的脖子和尖尖的鸟喙一样的嘴巴，面貌也是丑陋极了，然而天下的人们追随着他并认为他很贤良的原因，就是因为他好学啊。</p>
<p>47.汤问伊尹曰：“寿可为耶<a id="w132"></a>
 <a href="text00476.html#m132">
<sup>[132]</sup>
</a>
 ？”伊尹曰：“王欲之，则可为；弗欲，则不可为也。”<span class="kaiti">（《艺文类聚》十八）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">商汤问伊尹说：“寿命可以延长吗？”伊尹说：“如果大王想延长它，就可以延长；如果不想延长，就不可以延长。”</p>
<p>48.汤之德及鸟兽矣。<span class="kaiti">（《文选·贤良诏》注，《文选·四子讲德论》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">商汤的恩德惠及鸟兽。</p>
<p>49.汤之救旱也，乘素车白马<a id="w133"></a>
 <a href="text00476.html#m133">
<sup>[133]</sup>
</a>
 ，著布<img alt="" class="inline" src="Image02544.jpg" />
 <a id="w134"></a>
 <a href="text00476.html#m134">
<sup>[134]</sup>
</a>
 ，身婴白茅<a id="w135"></a>
 <a href="text00476.html#m135">
<sup>[135]</sup>
</a>
 ，以身为牲<a id="w136"></a>
 <a href="text00476.html#m136">
<sup>[136]</sup>
</a>
 ，祷于桑林之野<a id="w137"></a>
 <a href="text00476.html#m137">
<sup>[137]</sup>
</a>
 。当此时也，弦歌鼓舞者禁之<a id="w138"></a>
 <a href="text00476.html#m138">
<sup>[138]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《艺文类聚》八十二，《初学记》九，《太平御览》三十五、八十三、八百七十九、九百九十六）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">商汤在抗旱救灾的时候，乘坐的是白车、白马，穿的是用葛、麻织成的粗布衣，身上缠绕着白茅，把自身当作祭品，在桑林的原野里祈祷神灵。在这个时候，是禁止弹琴、唱歌、击鼓、跳舞的。</p>
<p>50.武王伐纣<a id="w139"></a>
 <a href="text00476.html#m139">
<sup>[139]</sup>
</a>
 ，鱼辛谏曰<a id="w140"></a>
 <a href="text00476.html#m140">
<sup>[140]</sup>
</a>
 ：“岁在北方<a id="w141"></a>
 <a href="text00476.html#m141">
<sup>[141]</sup>
</a>
 ，不北征<a id="w142"></a>
 <a href="text00476.html#m142">
<sup>[142]</sup>
</a>
 。”武王不从。<span class="kaiti">（《荀子·儒效篇》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">周武王讨伐商纣王，大臣鱼辛进谏说：“岁星正处于北方，不可以向北征讨。”武王没有听从他的话。</p>
<p>51.武王亲射恶来之口<a id="w143"></a>
 <a href="text00476.html#m143">
<sup>[143]</sup>
</a>
 ，亲斫殷纣之颈<a id="w144"></a>
 <a href="text00476.html#m144">
<sup>[144]</sup>
</a>
 ，手污于血，不温而食<a id="w145"></a>
 <a href="text00476.html#m145">
<sup>[145]</sup>
</a>
 。当此之时，犹猛兽者也。<span class="kaiti">（《荀子·仲尼篇》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">周武王亲自射击恶来的嘴巴，亲自砍断商纣王的脖子，手上沾满了鲜血，没有擦拭就吃起饭来。在这个时候，周武王就像一头猛兽一样。</p>
<p>52.武王已战之后，三革不累<a id="w146"></a>
 <a href="text00476.html#m146">
<sup>[146]</sup>
</a>
 ，五刃不砥<a id="w147"></a>
 <a href="text00476.html#m147">
<sup>[147]</sup>
</a>
 ，牛马放之历山<a id="w148"></a>
 <a href="text00476.html#m148">
<sup>[148]</sup>
</a>
 ，终身弗乘也。<span class="kaiti">（《太平御览》三百二十七）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">周武王战胜商纣王之后，不再收藏铠甲、头盔、盾牌，也不再整理刀、剑、矛、戟、箭等各种兵器，把作战用的牛马放归历山之上，终身不再去乘坐。</p>
<p>53.昔者，武王崩<a id="w149"></a>
 <a href="text00476.html#m149">
<sup>[149]</sup>
</a>
 ，成王少<a id="w150"></a>
 <a href="text00476.html#m150">
<sup>[150]</sup>
</a>
 ，周公旦践东宫<a id="w151"></a>
 <a href="text00476.html#m151">
<sup>[151]</sup>
</a>
 ，履乘石<a id="w152"></a>
 <a href="text00476.html#m152">
<sup>[152]</sup>
</a>
 ，祀明堂<a id="w153"></a>
 <a href="text00476.html#m153">
<sup>[153]</sup>
</a>
 ，假为天子七年<a id="w154"></a>
 <a href="text00476.html#m154">
<sup>[154]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《艺文类聚》六，《文选·百辟劝进今上笺》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">从前，周武王去世的时候，周成王年龄还很小，周公旦就来到东宫，踏着君主登车用的乘石，在明堂举行祭祀，当了七年的代理天子。</p>
<p>54.昔周公反政<a id="w155"></a>
 <a href="text00476.html#m155">
<sup>[155]</sup>
</a>
 ，孔子非之曰<a id="w156"></a>
 <a href="text00476.html#m156">
<sup>[156]</sup>
</a>
 ：“周公其不圣乎<a id="w157"></a>
 <a href="text00476.html#m157">
<sup>[157]</sup>
</a>
 ？以天下让，不为兆人也<a id="w158"></a>
 <a href="text00476.html#m158">
<sup>[158]</sup>
</a>
 。”<span class="kaiti">（《长短经·惧诫篇》，《三国志·魏志二》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">从前周公把政权还给了周成王，孔子批评他说：“周公大概算不上是位圣人吧？他把天下让给别人，而不为亿万百姓着想。”</p>
<p>55.人之欲见毛嫱、西施<a id="w159"></a>
 <a href="text00476.html#m159">
<sup>[159]</sup>
</a>
 ，美其面也；夫黄帝、尧、舜、汤、武美者，非其面也。人之所欲观焉，其行也；所欲闻焉，其言也。而言之与行，皆在《诗》《书》矣<a id="w160"></a>
 <a href="text00476.html#m160">
<sup>[160]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》七十七）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">人人都想见到毛嫱、西施，是因为她们的容貌美好；而黄帝、尧、舜、汤、武的美好，不在于他们的容貌。人人都想见到的，是他们的行为；人人都想听到的，是他们的言论，而他们的言论和行为，都记载在《诗经》和《尚书》里面。</p>
<p>56.黄帝曰合宫<a id="w161"></a>
 <a href="text00476.html#m161">
<sup>[161]</sup>
</a>
 ，有虞氏曰总章<a id="w162"></a>
 <a href="text00476.html#m162">
<sup>[162]</sup>
</a>
 ，殷人曰阳馆<a id="w163"></a>
 <a href="text00476.html#m163">
<sup>[163]</sup>
</a>
 ，周人曰明堂，此皆所以名休其善也<a id="w164"></a>
 <a href="text00476.html#m164">
<sup>[164]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《初学记》十三，《艺文类聚》三十八，《太平御览》五百三十三，《隋书·宇文恺传》，《唐会要》十一，《事物纪原》二，《后纪》十二注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">黄帝的正殿叫作合宫，舜帝的正殿叫作总章，商朝的正殿叫作阳馆，周朝的正殿叫作明堂，这都是用宫殿的名称来赞美他们品德的美好啊。</p>
<p>57.欲观黄帝之行于合宫，观尧、舜之行于总章。<span class="kaiti">（《文选·东京赋》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">很想看看黄帝在合宫里的言行，还想看看尧、舜在总章宫里的言行。</p>
<p>58.有虞氏身有南亩<a id="w165"></a>
 <a href="text00476.html#m165">
<sup>[165]</sup>
</a>
 ，妻有桑田<a id="w166"></a>
 <a href="text00476.html#m166">
<sup>[166]</sup>
</a>
 ，神农并耕而王<a id="w167"></a>
 <a href="text00476.html#m167">
<sup>[167]</sup>
</a>
 ，所以劝耕也<a id="w168"></a>
 <a href="text00476.html#m168">
<sup>[168]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《艺文类聚》六十五，《太平御览》八百二十二，《北堂书钞》八）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">舜帝亲自在田地里耕种，他的夫人亲自在桑田里采桑养蚕，神农氏一边与百姓一起种地，一边治理天下，这就是他们用来鼓励农桑的方法。</p>
<p>59.尧瘦<a id="w169"></a>
 <a href="text00476.html#m169">
<sup>[169]</sup>
</a>
 ，舜墨<a id="w170"></a>
 <a href="text00476.html#m170">
<sup>[170]</sup>
</a>
 ，禹胫不生毛，文王至日昃不暇饮食<a id="w171"></a>
 <a href="text00476.html#m171">
<sup>[171]</sup>
</a>
 ，故富有天下，贵为天子矣。<span class="kaiti">（《太平御览》七十七）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">尧因劳累而变得很瘦，舜因劳累而面容很黑，大禹因操劳而小腿的汗毛都被磨掉了，周文王一直忙碌到太阳偏西还没有时间喝水吃饭，因此他们才能够富有天下，贵为天子。</p>
<p>60.昔者，舜两眸子，是谓重明<a id="w172"></a>
 <a href="text00476.html#m172">
<sup>[172]</sup>
</a>
 ，作事成法<a id="w173"></a>
 <a href="text00476.html#m173">
<sup>[173]</sup>
</a>
 ，出言成章<a id="w174"></a>
 <a href="text00476.html#m174">
<sup>[174]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《荀子·非相篇》注，《太平御览》八十一、三百六十六）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">从前，舜的眼睛里有两个眸子，这可以说是具有了双重的明智，因此他做的事情就成为别人效法的原则，他讲出的话非常有文采。</p>
<p>61.文王四乳<a id="w175"></a>
 <a href="text00476.html#m175">
<sup>[175]</sup>
</a>
 ，是谓至仁。<span class="kaiti">（《太平御览》四百十九）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">周文王有四个乳房，这可以说是极为仁爱了。</p>
<p>62.夫尧、舜所起<a id="w176"></a>
 <a href="text00476.html#m176">
<sup>[176]</sup>
</a>
 ，至治也<a id="w177"></a>
 <a href="text00476.html#m177">
<sup>[177]</sup>
</a>
 ；汤、武所起，至乱也。问其成功孰治<a id="w178"></a>
 <a href="text00476.html#m178">
<sup>[178]</sup>
</a>
 ？则尧、舜治；问其孰难？则汤、武难。<span class="kaiti">（《太平御览》七十七）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">尧、舜刚刚兴起的时候，天下非常安定；商汤、周武王刚刚兴起的时候，天下非常混乱。如果问在他们成功之后，谁的天下最安定？那么就是尧、舜的天下最安定；如果问谁的事业最艰难？那么商汤、周武王最艰难。</p>
<p>63.人戴冠蹑履<a id="w179"></a>
 <a href="text00476.html#m179">
<sup>[179]</sup>
</a>
 ，誉尧非桀，敬士侮慢<a id="w180"></a>
 <a href="text00476.html#m180">
<sup>[180]</sup>
</a>
 ，故敬侮之誉毁，知非其取也<a id="w181"></a>
 <a href="text00476.html#m181">
<sup>[181]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》八十）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">凡是戴着帽子、穿着鞋子的人，都会去赞美帝尧而批判夏桀，都知道尊敬士人而轻视傲慢的人，因此是受到尊敬、羞辱，还是受到赞美、批判，人们都知道这不是由自己所能决定的。</p>
<p>64.昔夏桀之时，至德灭而不扬<a id="w182"></a>
 <a href="text00476.html#m182">
<sup>[182]</sup>
</a>
 ，帝道掩而不兴<a id="w183"></a>
 <a href="text00476.html#m183">
<sup>[183]</sup>
</a>
 ，容台振而掩覆<a id="w184"></a>
 <a href="text00476.html#m184">
<sup>[184]</sup>
</a>
 ，犬群而入泉<a id="w185"></a>
 <a href="text00476.html#m185">
<sup>[185]</sup>
</a>
 ，彘衔薮而席隩<a id="w186"></a>
 <a href="text00476.html#m186">
<sup>[186]</sup>
</a>
 ，美人婢首墨面而不容<a id="w187"></a>
 <a href="text00476.html#m187">
<sup>[187]</sup>
</a>
 ，曼声吞炭内闭而不歌<a id="w188"></a>
 <a href="text00476.html#m188">
<sup>[188]</sup>
</a>
 ，飞鸟铩翼<a id="w189"></a>
 <a href="text00476.html#m189">
<sup>[189]</sup>
</a>
 ，走兽决蹄<a id="w190"></a>
 <a href="text00476.html#m190">
<sup>[190]</sup>
</a>
 ，山无峻干<a id="w191"></a>
 <a href="text00476.html#m191">
<sup>[191]</sup>
</a>
 ，泽无佳水。<span class="kaiti">（《太平御览》八十二，《路史·发挥》六）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">从前夏桀统治天下的时候，美德灭失而没有被继承下来，帝王的治国原则搁置一边而不被使用，学习礼仪的高台被震坏而坍塌，狗成群结队地冲入泉水，猪口叼着野草把野草铺设在水湾处，美女打扮作婢女模样，把脸抹黑而不修饰容貌，善于唱歌的人吞食木炭、闭气而不再唱歌，飞鸟摧残自己的翅膀，走兽损坏自己的蹄子，山上没有高大的树木，泽中没有洁净的清水。</p>
<p>65.桀为璇室、瑶台、象廊、玉床<a id="w192"></a>
 <a href="text00476.html#m192">
<sup>[192]</sup>
</a>
 ，权天下<a id="w193"></a>
 <a href="text00476.html#m193">
<sup>[193]</sup>
</a>
 ，虐百姓。于是汤以革车三百乘<a id="w194"></a>
 <a href="text00476.html#m194">
<sup>[194]</sup>
</a>
 ，伐于南巢<a id="w195"></a>
 <a href="text00476.html#m195">
<sup>[195]</sup>
</a>
 ，收之夏宫<a id="w196"></a>
 <a href="text00476.html#m196">
<sup>[196]</sup>
</a>
 ，天下宁定，百姓和辑<a id="w197"></a>
 <a href="text00476.html#m197">
<sup>[197]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》八十二，《后纪》十四注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">夏桀建造了华美的宫殿、奢华的楼台、象牙装饰的走廊、玉雕的床榻，他独揽天下的权力，虐待全国的百姓。于是商汤率领着三百辆用皮革包裹的战车，在南巢一带讨伐夏桀，并在夏宫俘获了他，于是天下才安定下来，百姓才过上安宁和睦的生活。</p>
<p>66.昔者，桀、纣纵欲长乐，以苦百姓。珍怪远味<a id="w198"></a>
 <a href="text00476.html#m198">
<sup>[198]</sup>
</a>
 ，必南海之荤<a id="w199"></a>
 <a href="text00476.html#m199">
<sup>[199]</sup>
</a>
 ，北海之盐，西海之菁<a id="w200"></a>
 <a href="text00476.html#m200">
<sup>[200]</sup>
</a>
 ，东海之鲸<a id="w201"></a>
 <a href="text00476.html#m201">
<sup>[201]</sup>
</a>
 ，此其祸天下亦厚矣。<span class="kaiti">（《太平御览》八十二、八百六十五，《后纪》十四注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">从前，夏桀、商纣恣意纵欲，追求无休止的享乐，而苦了全国百姓。他们吃的是远方运来的珍稀怪味，比如一定要吃南海的荤菜，北海的盐，西海的蔬菜，东海的鱼类，这种做法对天下百姓的祸害也太深重了。</p>
<p>67.六马登糟丘<a id="w202"></a>
 <a href="text00476.html#m202">
<sup>[202]</sup>
</a>
 ，方舟泛酒池<a id="w203"></a>
 <a href="text00476.html#m203">
<sup>[203]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》七百六 十八）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">夏桀乘坐着六匹马拉的车登上酒糟堆成的山丘，乘坐着并在一起的两只船在酒池里游玩。</p>
<p>68.伯夷、叔齐饥死首阳<a id="w204"></a>
 <a href="text00476.html#m204">
<sup>[204]</sup>
</a>
 ，无地故也<a id="w205"></a>
 <a href="text00476.html#m205">
<sup>[205]</sup>
</a>
 ；桀放于历山<a id="w206"></a>
 <a href="text00476.html#m206">
<sup>[206]</sup>
</a>
 ，纣杀于鄗宫<a id="w207"></a>
 <a href="text00476.html#m207">
<sup>[207]</sup>
</a>
 ，无道故也。有道无地则饿，有地无道则亡。<span class="kaiti">（《太平御览》八十二）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">伯夷、叔齐饿死在首阳山上，因为他们没有自己的土地；夏桀被流放到了历山，商纣王被杀于鄗宫，因为他们没有大道。有大道而无土地就会饿死，有土地而无大道就会灭亡。</p>
<p>69.鲁哀公问孔子曰<a id="w208"></a>
 <a href="text00476.html#m208">
<sup>[208]</sup>
</a>
 ：“鲁有大忘<a id="w209"></a>
 <a href="text00476.html#m209">
<sup>[209]</sup>
</a>
 ，徙而忘其妻<a id="w210"></a>
 <a href="text00476.html#m210">
<sup>[210]</sup>
</a>
 ，有诸？”孔子曰：“此忘之小者也。昔商纣有臣曰王子须，务为谄<a id="w211"></a>
 <a href="text00476.html#m211">
<sup>[211]</sup>
</a>
 ，使其君乐须臾之乐<a id="w212"></a>
 <a href="text00476.html#m212">
<sup>[212]</sup>
</a>
 ，而忘终身之忧；弃黎老之言<a id="w213"></a>
 <a href="text00476.html#m213">
<sup>[213]</sup>
</a>
 ，而用姑息之谋<a id="w214"></a>
 <a href="text00476.html#m214">
<sup>[214]</sup>
</a>
 。”<span class="kaiti">（《太平御览》四百九十，《绎史》二十）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">鲁哀公问孔子说：“鲁国有一位非常善忘的人，搬家的时候竟然忘记了自己的妻子，有这样的事吗？”孔子曰：“这还属于轻微的善忘者。从前商纣王有一个大臣名叫王子须，一心讨好君主，使他的君主为了享受片刻的快乐，而忘记了亡国的终身之苦；抛弃了老人的忠告，而听信妇女和小孩子的计谋。”</p>
<p>70.孔子谓子夏曰<a id="w215"></a>
 <a href="text00476.html#m215">
<sup>[215]</sup>
</a>
 ：“商，汝知君之为君乎？”子夏曰：“鱼失水则死<a id="w216"></a>
 <a href="text00476.html#m216">
<sup>[216]</sup>
</a>
 ，水失鱼犹为水也。”孔子曰：“商，汝知之矣。”<span class="kaiti">（《艺文类聚》十一，《太平御览》七十七、六百二十）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">孔子对子夏说：“商，你知道君主如何才能当好君主吗？”子夏说：“鱼离开了水就会死亡，水离开了鱼仍然是水。”孔子说：“商，你懂得当君主的道理了。”</p>
<p>71.费子阳谓子思曰<a id="w217"></a>
 <a href="text00476.html#m217">
<sup>[217]</sup>
</a>
 ：“吾念周室将灭，涕泣不可禁也。”子思曰：“然今以一人之身，忧世之不治，而涕泣不禁，是忧河水浊而以泣清之也<a id="w218"></a>
 <a href="text00476.html#m218">
<sup>[218]</sup>
</a>
 。”<span class="kaiti">（《艺文类聚》三十五，《太平御览》三百八十七）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">费子阳对子思说：“我一想到周室就要灭亡了，眼泪就不由自主地流了下来。”子思说：“然而如今以一个人的力量，去担忧社会的不安定，而不由自主地流泪，这就好比担忧黄河的水太浑浊，而想用眼泪把它变清澈一样。”</p>
<p>72.人知用贤之利也，不能得贤，其何故也？夫买马不论足力，而以白黑为仪<a id="w219"></a>
 <a href="text00476.html#m219">
<sup>[219]</sup>
</a>
 ，必无走马矣<a id="w220"></a>
 <a href="text00476.html#m220">
<sup>[220]</sup>
</a>
 ；买玉不论美恶，而以大小为仪，必无良宝矣；举士不论才，而以贵势为仪<a id="w221"></a>
 <a href="text00476.html#m221">
<sup>[221]</sup>
</a>
 ，则伊尹、管仲不为臣矣。<span class="kaiti">（《艺文类聚》五十三）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">人们都知道任用贤人的好处，却又找不到贤人，这是什么原因呢？买马的人不考察马的脚力如何，而以毛色的黑白为标准，肯定买不到跑得快的马；买玉的人不考察玉质的好坏，而以玉石的大小为标准，肯定买不到美玉；举荐士人不考察他们的才能，而以地位的贵贱为标准，那么就找不到伊尹、管仲这样的贤人做自己的大臣了。</p>
<p>73.有医竘者<a id="w222"></a>
 <a href="text00476.html#m222">
<sup>[222]</sup>
</a>
 ，秦之良医也。为宣王割痤<a id="w223"></a>
 <a href="text00476.html#m223">
<sup>[223]</sup>
</a>
 ，为惠王治痔<a id="w224"></a>
 <a href="text00476.html#m224">
<sup>[224]</sup>
</a>
 ，皆愈。张子之背肿<a id="w225"></a>
 <a href="text00476.html#m225">
<sup>[225]</sup>
</a>
 ，命竘治之，谓竘曰：“背，非吾背也，任子制焉<a id="w226"></a>
 <a href="text00476.html#m226">
<sup>[226]</sup>
</a>
 。”治之，遂愈。竘诚善治疾也，张子委制焉<a id="w227"></a>
 <a href="text00476.html#m227">
<sup>[227]</sup>
</a>
 。夫身与国亦犹此也，必有所委制，然后治矣。<span class="kaiti">（《太平御览》三百 七十一、七百二十四、七百四十三）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">有一位名叫竘的医生，是秦国的良医。他为宣王割治痤疮，为惠王医治痔疮，都痊愈了。张子的脊背肿了，要求医竘为他治疗，张子对医竘说：“这个脊背，不是我的脊背，任凭您来治疗了。”于是医竘就为他治疗，接着也痊愈了。医竘的确善于治病，所以张子就完全委托他为自己治疗。治疗身体与治理国家的道理是一样的，一定要完全委托给善于治国的人去治理，然后国家才能安定。</p>
<p>74.我得民而治<a id="w228"></a>
 <a href="text00476.html#m228">
<sup>[228]</sup>
</a>
 ，则马有紫燕、兰池<a id="w229"></a>
 <a href="text00476.html#m229">
<sup>[229]</sup>
</a>
 ，马有秀骐、逢<img alt="" class="inline" src="Image02545.jpg" />
 ，马有骐<img alt="" class="inline" src="Image02546.jpg" />
 、径骏。<span class="kaiti">（《文选·赭白马赋》注，《文选·七命》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">我得到百姓的拥戴而治理天下，有良马紫燕、兰池，还有良马秀骐、逢<img alt="" class="inline" src="Image02547.jpg" />
 ，还有良马骐<img alt="" class="inline" src="Image02548.jpg" />
 、径骏。</p>
<p>75.夫马者，良工御之<a id="w230"></a>
 <a href="text00476.html#m230">
<sup>[230]</sup>
</a>
 ，则和驯端正，致远道矣；仆人御之<a id="w231"></a>
 <a href="text00476.html#m231">
<sup>[231]</sup>
</a>
 ，则驰奔毁车矣。民者，譬之马也：尧、舜御之，则天下端正；桀、纣御之，则天下奔于历山<a id="w232"></a>
 <a href="text00476.html#m232">
<sup>[232]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》七百四十六）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">那些马匹，如果让技术精湛的驾车人去驾驭，就会性格和顺、步伐整齐，能够达到遥远的目的地；如果让不懂驾车技术的仆人去驾驭，就会胡乱奔跑、毁坏车辆了。百姓，就好比马匹一样：让尧、舜去治理他们，那么天下就会安定太平；让桀、纣去治理他们，那么就会毁灭于历山了。</p>
<p>76.车轻道近<a id="w233"></a>
 <a href="text00476.html#m233">
<sup>[233]</sup>
</a>
 ，则鞭策不用<a id="w234"></a>
 <a href="text00476.html#m234">
<sup>[234]</sup>
</a>
 ；鞭策之所用，远道重任也。刑罚也者，民之鞭策也。<span class="kaiti">（《太平御览》六百三十六、七百 七十三，《北堂书钞》四十三，《后汉书·虞诩传》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">车子上装载的东西很轻而且路途很近，那么就不需使用鞭子；使用鞭子的原因，是因为路途很远而且装载的东西很重。刑罚，就是驾驭百姓的鞭子。</p>
<p>77.为刑者<a id="w235"></a>
 <a href="text00476.html#m235">
<sup>[235]</sup>
</a>
 ，刑以辅教，服不听也<a id="w236"></a>
 <a href="text00476.html#m236">
<sup>[236]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《北堂书钞》四十三）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">制定刑法的人，目的是要用刑法辅助教化，征服那些不服从的人。</p>
<p>78.秦穆公明于听狱<a id="w237"></a>
 <a href="text00476.html#m237">
<sup>[237]</sup>
</a>
 ，断刑之日，揖士大夫曰<a id="w238"></a>
 <a href="text00476.html#m238">
<sup>[238]</sup>
</a>
 ：“寡人不敏<a id="w239"></a>
 <a href="text00476.html#m239">
<sup>[239]</sup>
</a>
 ，教不至，使民入于刑，寡人与有戾焉<a id="w240"></a>
 <a href="text00476.html#m240">
<sup>[240]</sup>
</a>
 。二三子各据尔官<a id="w241"></a>
 <a href="text00476.html#m241">
<sup>[241]</sup>
</a>
 ，无使民困于刑。”缪公非乐刑民<a id="w242"></a>
 <a href="text00476.html#m242">
<sup>[242]</sup>
</a>
 ，不得已也，此其所以善刑也。<span class="kaiti">（《太平御览》六百三十六，《北堂书钞》四十四）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">秦穆公善于处理案件，每到判案的时候，他就对大臣们拱手致意说：“我不聪敏，教化没有做好，使百姓陷入刑罚，我与他们一样是有责任的。诸位在各自的职权之内，不要让百姓遭受刑罚之苦。”秦穆公并不乐于惩罚百姓，只是不得已而为之，这就是他善于使用刑罚的原因。</p>
<p>79.夫知众类<a id="w243"></a>
 <a href="text00476.html#m243">
<sup>[243]</sup>
</a>
 ，知我<a id="w244"></a>
 <a href="text00476.html#m244">
<sup>[244]</sup>
</a>
 ，则知人矣。天雨雪<a id="w245"></a>
 <a href="text00476.html#m245">
<sup>[245]</sup>
</a>
 ，楚庄王披裘当户<a id="w246"></a>
 <a href="text00476.html#m246">
<sup>[246]</sup>
</a>
 ，曰：“我犹寒，彼百姓、宾客甚矣<a id="w247"></a>
 <a href="text00476.html#m247">
<sup>[247]</sup>
</a>
 ！”乃遣使巡国中<a id="w248"></a>
 <a href="text00476.html#m248">
<sup>[248]</sup>
</a>
 ，求百姓、宾客之无居宿、绝粮者，赈之，国人大悦。<span class="kaiti">（《艺文类聚》五，《太平御览》三十四，《北堂书钞》一百五十六）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">要知道众生的感受是相似的，知道自己的感受，也就知道别人的感受了。有一天下了大雪，楚庄王披着皮衣站在门口，说：“我尚且感到寒冷，那些百姓、外地人比我更冷了！”于是就派使者到全国各地巡视，寻找那些没有房屋、没有粮食的百姓和外地人，对他们予以救济，楚国人感到十分高兴。</p>
<p>80.悦尼而来远<a id="w249"></a>
 <a href="text00476.html#m249">
<sup>[249]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《尔雅·释诂》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">让近处的人感到高兴，让远方的人前来归附。</p>
<p>81.先王岂无大鸟、怪兽之物哉<a id="w250"></a>
 <a href="text00476.html#m250">
<sup>[250]</sup>
</a>
 ？然而不私也。<span class="kaiti">（《文选·西京赋》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">先王时代难道就没有大鸟、怪兽这一类的东西吗？只是他们不占为私人所有而已。</p>
<p>82.徐偃王好怪<a id="w251"></a>
 <a href="text00476.html#m251">
<sup>[251]</sup>
</a>
 ，没深水而得怪鱼，入深山而得怪兽者，多列于庭。<span class="kaiti">（《山海经》一注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">徐偃王喜好各种奇怪的事物，潜入深水去捕捉奇怪的鱼，进入深山去捕捉奇怪的野兽，然后把它们陈列在大庭里。</p>
<p>83.徐偃王有筋而无骨。<span class="kaiti">（《山海经》十七注，《史记·秦本纪》集解，《后汉书·东夷传》注，《荀子·非相篇》注，《文选·西征赋》注，《太平御览》三百七十五）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">徐偃王长有筋肉而没有骨头。</p>
<p>84.莒君好鬼巫而国亡<a id="w252"></a>
 <a href="text00476.html#m252">
<sup>[252]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《水经注》二十六）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">莒国君主因为爱好鬼神、巫师而亡国。</p>
<p>85.天子忘民则灭，诸侯忘民则亡。<span class="kaiti">（《北堂书钞》九）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">天子忘记了百姓就会灭亡，诸侯忘记了百姓就会亡国。</p>
<p>86.娶同姓，以妾为妻，变太子，专罪大夫，擅立国<a id="w253"></a>
 <a href="text00476.html#m253">
<sup>[253]</sup>
</a>
 ，绝邻好<a id="w254"></a>
 <a href="text00476.html#m254">
<sup>[254]</sup>
</a>
 ，则幽<a id="w255"></a>
 <a href="text00476.html#m255">
<sup>[255]</sup>
</a>
 ；改衣服<a id="w256"></a>
 <a href="text00476.html#m256">
<sup>[256]</sup>
</a>
 ，易礼刑<a id="w257"></a>
 <a href="text00476.html#m257">
<sup>[257]</sup>
</a>
 ，则放<a id="w258"></a>
 <a href="text00476.html#m258">
<sup>[258]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《北堂书钞》四十三）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">娶同姓女子为妻，立小妾为正夫人，变更太子，把所有罪责都推给大夫，擅自建立诸侯国，与邻国断绝友好关系，就把这样做的诸侯君主囚禁起来；更改衣服的等级式样，改变礼制、刑法，就把这样做的君主流放到远方。</p>
<p>87.好酒忘身。<span class="kaiti">（《北堂书钞》二十一）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">因爱好饮酒而忘记了自身的安危。</p>
<p>88.障贤者死<a id="w259"></a>
 <a href="text00476.html#m259">
<sup>[259]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《北堂书钞》十一）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">阻碍贤士的人就是死罪。</p>
<p>89.古有五王之相<a id="w260"></a>
 <a href="text00476.html#m260">
<sup>[260]</sup>
</a>
 ，秦公牙、吴班孙、尤夫人、冉赞、公子麋<a id="w261"></a>
 <a href="text00476.html#m261">
<sup>[261]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（陶潜《集圣贤群辅录》下）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">古代有五位可以辅佐王业的宰相，他们是秦公牙、吴班孙、尤夫人、冉赞、公子麋。</p>
<p>90.古者倕为规矩、准绳<a id="w262"></a>
 <a href="text00476.html#m262">
<sup>[262]</sup>
</a>
 ，使天下效焉。<span class="kaiti">（《太平御览》七百五十二，《事物纪原》七）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">古代的倕发明了规矩、准绳，使天下的人都去效法他。</p>
<p>91.造历者<a id="w263"></a>
 <a href="text00476.html#m263">
<sup>[263]</sup>
</a>
 ，羲和之子也<a id="w264"></a>
 <a href="text00476.html#m264">
<sup>[264]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》十六，《艺文类聚》五）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">创造历法的人，是羲和的儿子。</p>
<p>92.造冶者<a id="w265"></a>
 <a href="text00476.html#m265">
<sup>[265]</sup>
</a>
 ，蚩尤也。<span class="kaiti">（《太平御览》八百三十三）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">发明冶炼技术的人，是蚩尤。</p>
<p>93.造车者，奚仲也<a id="w266"></a>
 <a href="text00476.html#m266">
<sup>[266]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《文选·演连珠》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">发明车子的人，是奚仲。</p>
<p>94.昆吾作陶<a id="w267"></a>
 <a href="text00476.html#m267">
<sup>[267]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》八百三十三，《广韵·六豪》）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">昆吾开始制造陶器。</p>
<p>95.皋陶择羝裘以御之<a id="w268"></a>
 <a href="text00476.html#m268">
<sup>[268]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《北堂书钞》一百二十九，《广博物志》三十八）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">皋陶选择公羊皮做成的皮衣以抵御寒冷。</p>
<p>96.蒲衣生八年<a id="w269"></a>
 <a href="text00476.html#m269">
<sup>[269]</sup>
</a>
 ，舜让以天下；周王太子晋生八年<a id="w270"></a>
 <a href="text00476.html#m270">
<sup>[270]</sup>
</a>
 ，而服师旷<a id="w271"></a>
 <a href="text00476.html#m271">
<sup>[271]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》三百八十五，《庄子·应帝王》释文）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">蒲衣八岁的时候，舜帝就想把天下禅让给他；周灵王的太子晋八岁的时候，就使师旷十分佩服。</p>
<p>97.虎豹之驹<a id="w272"></a>
 <a href="text00476.html#m272">
<sup>[272]</sup>
</a>
 ，未成文而有食牛之气<a id="w273"></a>
 <a href="text00476.html#m273">
<sup>[273]</sup>
</a>
 ；鸿鹄之<img alt="" class="inline" src="Image02549.jpg" />
 <a id="w274"></a>
 <a href="text00476.html#m274">
<sup>[274]</sup>
</a>
 ，羽翼未全而有四海之心；贤者之生亦然<a id="w275"></a>
 <a href="text00476.html#m275">
<sup>[275]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《意林》，《艺文类聚》九十，《太平御览》四百二、八百九十一、九百十六，《史记·陈涉世家》索隐，《事类赋·虎赋》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">虎豹的幼崽，皮毛上还未长出花纹就具有吞牛的气概；鸿鹄的幼鸟，羽翼还未长成就有翱翔四海的志向；贤人从小也是如此。</p>
<p>98.仲尼曰：“面貌不足观也。先祖<a id="w276"></a>
 <a href="text00476.html#m276">
<sup>[276]</sup>
</a>
 ，天下不见称也，然而名显天下，闻于四方，其惟学者乎！”<span class="kaiti">（《北堂书钞》八十三）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">孔子说：“一个人的面容长相不值得重视。我的先祖，天下没有人称赞他的相貌美好，然而他名显天下，传扬于四方，这大概就是因为他好学的原因吧！”</p>
<p>99.家有千金之玉而不知<a id="w277"></a>
 <a href="text00476.html#m277">
<sup>[277]</sup>
</a>
 ，犹之贫也，良工治之，则富弇一国<a id="w278"></a>
 <a href="text00476.html#m278">
<sup>[278]</sup>
</a>
 ；身有至贵而不知<a id="w279"></a>
 <a href="text00476.html#m279">
<sup>[279]</sup>
</a>
 ，犹之贱也，圣人告之<a id="w280"></a>
 <a href="text00476.html#m280">
<sup>[280]</sup>
</a>
 ，则贵最天下。<span class="kaiti">（《太平御览》四百七十二）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">家里藏有价值千金的美玉而自己不知道，这与穷人是一样的，如果让技术精良的玉工对美玉加以雕琢，那么他就会成为国家最富有的人；自身具有最值得珍惜的德才而不知道去修养，这与低贱的人是一样的，如果圣人对他进行教育，他就会成为天下最高贵的人。</p>
<p>100.孔子曰：“诵《诗》读《书》，与古人居<a id="w281"></a>
 <a href="text00476.html#m281">
<sup>[281]</sup>
</a>
 ；读《书》诵《诗》，与古人谋。”<span class="kaiti">（《意林》，《太平御览》六百十六）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">孔子曰：“吟诵《诗经》，阅读《尚书》，就等于和古人生活在一起；阅读《尚书》，吟诵《诗经》，就等于和古人在一起商议事情。”</p>
<p>101.仲尼志意不立<a id="w282"></a>
 <a href="text00476.html#m282">
<sup>[282]</sup>
</a>
 ，子路侍<a id="w283"></a>
 <a href="text00476.html#m283">
<sup>[283]</sup>
</a>
 ；仪服不修，公西华侍<a id="w284"></a>
 <a href="text00476.html#m284">
<sup>[284]</sup>
</a>
 ；礼不习，子贡侍；辞不辨<a id="w285"></a>
 <a href="text00476.html#m285">
<sup>[285]</sup>
</a>
 ，宰我侍<a id="w286"></a>
 <a href="text00476.html#m286">
<sup>[286]</sup>
</a>
 ；亡忽古今<a id="w287"></a>
 <a href="text00476.html#m287">
<sup>[287]</sup>
</a>
 ，颜回侍<a id="w288"></a>
 <a href="text00476.html#m288">
<sup>[288]</sup>
</a>
 ；节小物<a id="w289"></a>
 <a href="text00476.html#m289">
<sup>[289]</sup>
</a>
 ，冉伯牛侍<a id="w290"></a>
 <a href="text00476.html#m290">
<sup>[290]</sup>
</a>
 。曰：“吾以夫六子自厉也<a id="w291"></a>
 <a href="text00476.html#m291">
<sup>[291]</sup>
</a>
 。”<span class="kaiti">（《集圣贤群辅录》上，《广博物志》二十）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">孔子在自己思想颓废的时候，就让子路来陪自己；仪态服饰不够修整的时候，就让公西华来陪自己；礼制生疏的时候，就让子贡来陪自己；措辞遇到困难的时候，就让宰我来陪自己；忘记古今典故的时候，就让颜回来陪自己；在处理事情细节的时候，就让冉伯牛来陪自己。孔子说：“我是让这六位弟子来鞭策自己的。”</p>
<p>102.闵子骞肥<a id="w292"></a>
 <a href="text00476.html#m292">
<sup>[292]</sup>
</a>
 ，子贡曰：“何肥也？”子骞曰：“吾出见其美车马，则欲之；入闻先王之言，则又思欲之，两心相与战<a id="w293"></a>
 <a href="text00476.html#m293">
<sup>[293]</sup>
</a>
 。今先王之言胜，故肥。”<span class="kaiti">（《太平御览》三百七十八）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">闵子骞吃胖了，子贡问他：“你怎么吃胖了？”闵子骞回答说：“我过去出门看见那些漂亮的车马，就想得到它们；回来后听到先王的至理名言，又想按照这些至理名言做人做事，这两种想法相互冲突。如今先王的至理名言战胜了内心的物质欲望，所以我吃胖了。”</p>
<p>103.子夏曰：“君子渐于饥寒而志不僻<a id="w294"></a>
 <a href="text00476.html#m294">
<sup>[294]</sup>
</a>
 ，侉于五兵而辞不慑<a id="w295"></a>
 <a href="text00476.html#m295">
<sup>[295]</sup>
</a>
 ，临大事不忘昔席之言<a id="w296"></a>
 <a href="text00476.html#m296">
<sup>[296]</sup>
</a>
 。”<span class="kaiti">（《荀子·大略篇》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">子夏说：“君子饥寒交迫而思想不会变得邪恶，面对酷刑而毫不畏惧，每逢大事都不会忘记平时学习时所讲的话。”</p>
<p>104.仁则人亲之，义则人尊之，智则人用之也。<span class="kaiti">（《太平御览》四百十九）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">具有仁爱之心的人，人们都会亲近他；具有道义的人，人们都会尊重他；具有智慧的人，人们都会任用他。</p>
<p>105.树葱韭者<a id="w297"></a>
 <a href="text00476.html#m297">
<sup>[297]</sup>
</a>
 ，择之则蕃<a id="w298"></a>
 <a href="text00476.html#m298">
<sup>[298]</sup>
</a>
 ，仁义亦不可不择也。惟善无基<a id="w299"></a>
 <a href="text00476.html#m299">
<sup>[299]</sup>
</a>
 ，义乃繁滋；敬灾与凶<a id="w300"></a>
 <a href="text00476.html#m300">
<sup>[300]</sup>
</a>
 ，祸乃不重。<span class="kaiti">（《意林》）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">种植葱和韭菜的人，必须对种苗加以选择才会长得茂盛，人们在做仁义之事的时候也不能不加以选择啊。只有不停地行善，道义才能宣扬开去；认真地对待灾难和凶险，灾祸才不会重复发生。</p>
<p>106.草木无大小，必待春而后生，人待义而后成。<span class="kaiti">（《意林》）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">草木无论大小，必须等到春天才能够生长，人必须具备了道义才能够有所成就。</p>
<p>107.十万之军，无将<a id="w301"></a>
 <a href="text00476.html#m301">
<sup>[301]</sup>
</a>
 ，军必大乱。夫义，万事之将也。国之所以立者，义也；人之所以生者，亦义也。<span class="kaiti">（《太平御览》二百三十七、四百二十一，《北堂书钞》六十四，《史记·司马穰苴传》索隐）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">十万大军，如果没有主帅，军队一定会陷入混乱。道义，就是做各种事情的“主帅”。一个国家之所以能够建立，靠的就是道义；一个人之所以能够生存，靠的也是道义。</p>
<p>108.众以亏形为辱<a id="w302"></a>
 <a href="text00476.html#m302">
<sup>[302]</sup>
</a>
 ，君子以亏义为辱。<span class="kaiti">（《文选·上建平王书》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">众人以自己的容貌不佳为耻辱，君子以自己的品德不佳为耻辱。</p>
<p>109.贤者之于义，曰：“贵乎<a id="w303"></a>
 <a href="text00476.html#m303">
<sup>[303]</sup>
</a>
 ？义乎？”曰：“义。”是故尧以天下与舜。曰：“富乎？义乎？”曰：“义。”是故子罕以不受玉为宝<a id="w304"></a>
 <a href="text00476.html#m304">
<sup>[304]</sup>
</a>
 。曰：“生乎？义乎？”曰：“义。”是故务光投水而殪<a id="w305"></a>
 <a href="text00476.html#m305">
<sup>[305]</sup>
</a>
 。三者<a id="w306"></a>
 <a href="text00476.html#m306">
<sup>[306]</sup>
</a>
 ，人之所重，而不足以易义<a id="w307"></a>
 <a href="text00476.html#m307">
<sup>[307]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》四百二十一，《天中记》六）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">贤人对待道义的态度是这样，如果有人问：“你是选择高贵的地位呢？还是选择道义？”贤人的回答是：“选择道义。”因此尧把天下禅让给了舜。如果有人问：“你是选择财富呢？还是选择道义？”贤人的回答是：“选择道义。”因此子罕把不接受别人的宝玉视为自己的“珍宝”。如果有人问：“你是选择生命呢？还是选择道义？”贤人的回答是：“选择道义。”因此务光投水而死。高贵的地位、财富和生命这三样东西，是人人所看重的，却不足以交换贤人的道义。</p>
<p>110.义必利，虽桀杀关龙逢<a id="w308"></a>
 <a href="text00476.html#m308">
<sup>[308]</sup>
</a>
 ，纣杀王子比干<a id="w309"></a>
 <a href="text00476.html#m309">
<sup>[309]</sup>
</a>
 ，犹谓义之必利也<a id="w310"></a>
 <a href="text00476.html#m310">
<sup>[310]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《文选·非有先生论》注，《文选·运命论》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">行义的人必然会获利，即使夏桀杀害了关龙逢，商纣王杀害了王子比干，我还是认为行义的人必然会获利。</p>
<p>111.箕子胥余<a id="w311"></a>
 <a href="text00476.html#m311">
<sup>[311]</sup>
</a>
 ，漆体而为厉<a id="w312"></a>
 <a href="text00476.html#m312">
<sup>[312]</sup>
</a>
 ，披发佯狂<a id="w313"></a>
 <a href="text00476.html#m313">
<sup>[313]</sup>
</a>
 ，以此免也<a id="w314"></a>
 <a href="text00476.html#m314">
<sup>[314]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《文选·非有先生论》注，《庄子·大宗师》释文）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">箕子，名叫胥余，他把漆涂抹在身上装作身生恶疮的样子，披散着头发假装疯了，用这种办法免除商纣王的迫害。</p>
<p>112.莒国有名焦原者<a id="w315"></a>
 <a href="text00476.html#m315">
<sup>[315]</sup>
</a>
 ，广数寻<a id="w316"></a>
 <a href="text00476.html#m316">
<sup>[316]</sup>
</a>
 ，长五十步<a id="w317"></a>
 <a href="text00476.html#m317">
<sup>[317]</sup>
</a>
 ，临百仞之溪<a id="w318"></a>
 <a href="text00476.html#m318">
<sup>[318]</sup>
</a>
 ，莒国莫敢近也。有以勇见莒子者<a id="w319"></a>
 <a href="text00476.html#m319">
<sup>[319]</sup>
</a>
 ，独却行<a id="w320"></a>
 <a href="text00476.html#m320">
<sup>[320]</sup>
</a>
 ，齐踵焉<a id="w321"></a>
 <a href="text00476.html#m321">
<sup>[321]</sup>
</a>
 。莒国莫之敢近，已独齐踵焉，所以服莒国也。夫义之为焦原也<a id="w322"></a>
 <a href="text00476.html#m322">
<sup>[322]</sup>
</a>
 ，亦高矣。是故贤者之于义也，必且齐踵焉，此所以服一世也。<span class="kaiti">（《太平御览》四百二十一，《文选·魏都赋》注，《文选·思玄赋》注，《文选·长笛赋》注，《后汉书·张衡传》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">莒国有一座名叫焦原的高山，其山顶宽数丈，长五十步，面临数百丈的深谷，莒国没有人敢靠近它。有一位凭借勇气去拜见莒君的人，他敢于一个人倒退着走，一直走到脚后跟与悬崖的边沿相齐的地方。莒国没有一个人敢于靠近，而他敢于独自一人站在悬崖的边沿，这就是他能够征服整个莒国人的原因。道义就如同焦原一样，也非常的高峻。因此那些贤人对待道义的态度，就是一定要站在道义的最险要处，这就是贤人能够征服整个社会的原因。</p>
<p>113.中黄伯曰<a id="w323"></a>
 <a href="text00476.html#m323">
<sup>[323]</sup>
</a>
 ：“余左执太行之獶<a id="w324"></a>
 <a href="text00476.html#m324">
<sup>[324]</sup>
</a>
 ，而右搏雕虎<a id="w325"></a>
 <a href="text00476.html#m325">
<sup>[325]</sup>
</a>
 ，惟象之未与<a id="w326"></a>
 <a href="text00476.html#m326">
<sup>[326]</sup>
</a>
 ，吾心试焉<a id="w327"></a>
 <a href="text00476.html#m327">
<sup>[327]</sup>
</a>
 。”有力者，则又愿为牛，欲与象斗以自试。今二三子以为义矣，将恶乎试之<a id="w328"></a>
 <a href="text00476.html#m328">
<sup>[328]</sup>
</a>
 ？夫贫穷，太行之獶也；疏贱者<a id="w329"></a>
 <a href="text00476.html#m329">
<sup>[329]</sup>
</a>
 ，义之雕虎也。而吾日遇之<a id="w330"></a>
 <a href="text00476.html#m330">
<sup>[330]</sup>
</a>
 ，亦足以试矣。<span class="kaiti">（《后汉书·张衡传》注，《后汉书·袁绍传》注，《文选·西京赋》注，《文选·蜀都赋》注，《文选·思玄赋》注，《文选·七命》注，《文选·袁绍檄豫州》注，《山海经》六注，《太平御览》三百八十六、八百九十一，《元和姓篡》一）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">中黄伯说：“我左手提着太行山上的猿猴，右手还能与毛色斑斓的老虎搏斗，只是与大象还没有比试过，我心里很想与大象比一比力气。”有力气的人，就希望自己能够像牛一样，想与大象争斗以比试一下力量的大小。如今诸位都认为自己在施行道义，将用什么事情来检验一下自己呢？贫穷困窘，就好像太行山上的猿猴；被君主疏远而地位低贱，就好像施行道义时遇到的老虎。而我每天都会遇到这些情况，也足以检验我了。</p>
<p>114.人谓孟贲曰<a id="w331"></a>
 <a href="text00476.html#m331">
<sup>[331]</sup>
</a>
 ：“生乎？勇乎？”曰：“勇。”“贵乎？勇乎？”曰：“勇。”“富乎？勇乎？”曰：“勇。”三者<a id="w332"></a>
 <a href="text00476.html#m332">
<sup>[332]</sup>
</a>
 ，人之所难，而皆不足以易勇，此其所以能摄三军、服猛兽故也<a id="w333"></a>
 <a href="text00476.html#m333">
<sup>[333]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》四百三十七，《汉书·东方朔传》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">有人问孟贲：“你是选择生命呢？还是选择勇气呢？”孟贲回答：“选择勇气。”“你是选择高贵的地位呢？还是选择勇气呢？”孟贲回答：“选择勇气。”“你是选择富有呢？还是选择勇气呢？”孟贲回答：“选择勇气。”死亡、低贱、贫穷这三样东西，是人人都感到畏惧、讨厌的东西，然而都不足以改变孟贲的勇气，这就是他能够震慑全军、征服猛兽的原因。</p>
<p>115.孟贲水行不避蛟龙，陆行不避虎兕<a id="w334"></a>
 <a href="text00476.html#m334">
<sup>[334]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《史记·袁盎传》索隐）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">孟贲在水里不惧怕、回避蛟龙，在陆地不惧怕、回避虎兕。</p>
<p>116.飞廉、恶来<a id="w335"></a>
 <a href="text00476.html#m335">
<sup>[335]</sup>
</a>
 ，力角犀兕<a id="w336"></a>
 <a href="text00476.html#m336">
<sup>[336]</sup>
</a>
 ，勇搏熊、犀也。<span class="kaiti">（《太平御览》三百八十六）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">飞廉、恶来，他们的力量可以与犀牛相争斗，勇气可以去搏击熊与犀牛。</p>
<p>117.田成子问勇<a id="w337"></a>
 <a href="text00476.html#m337">
<sup>[337]</sup>
</a>
 ，颜歜聚之答也不敬<a id="w338"></a>
 <a href="text00476.html#m338">
<sup>[338]</sup>
</a>
 ，田子之仆填剑曰<a id="w339"></a>
 <a href="text00476.html#m339">
<sup>[339]</sup>
</a>
 ：“更言则生<a id="w340"></a>
 <a href="text00476.html#m340">
<sup>[340]</sup>
</a>
 ，不更则死。”歜聚曰：“以死为有智<a id="w341"></a>
 <a href="text00476.html#m341">
<sup>[341]</sup>
</a>
 ，今吾生是也<a id="w342"></a>
 <a href="text00476.html#m342">
<sup>[342]</sup>
</a>
 。是吾所以惧汝<a id="w343"></a>
 <a href="text00476.html#m343">
<sup>[343]</sup>
</a>
 ，而反以惧我！”<span class="kaiti">（《太平御览》四百三十七）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">田成子询问什么叫作勇敢，颜歜聚的回答不恭敬，田成子的仆人就手按着剑柄说：“改正你的话就让你活下去，不改正就杀死你。”颜歜聚说：“人们都认为死后有知觉，那么如今我活着就与死后是一样的。死亡，是我用来恐吓你的，你反而拿死亡来恐吓我！”</p>
<p>118.圣人畜仁而不主仁<a id="w344"></a>
 <a href="text00476.html#m344">
<sup>[344]</sup>
</a>
 ，畜知而不主知<a id="w345"></a>
 <a href="text00476.html#m345">
<sup>[345]</sup>
</a>
 ，畜勇而不主勇。昔齐桓公胁于鲁君<a id="w346"></a>
 <a href="text00476.html#m346">
<sup>[346]</sup>
</a>
 ，而献地百里；句践胁于会稽<a id="w347"></a>
 <a href="text00476.html#m347">
<sup>[347]</sup>
</a>
 ，而身官之三年<a id="w348"></a>
 <a href="text00476.html#m348">
<sup>[348]</sup>
</a>
 ；赵襄子胁于智伯<a id="w349"></a>
 <a href="text00476.html#m349">
<sup>[349]</sup>
</a>
 ，而以颜为愧<a id="w350"></a>
 <a href="text00476.html#m350">
<sup>[350]</sup>
</a>
 。其卒，桓公臣鲁君<a id="w351"></a>
 <a href="text00476.html#m351">
<sup>[351]</sup>
</a>
 ，句践灭吴，襄子以智伯为戮。此谓勇而能怯者也<a id="w352"></a>
 <a href="text00476.html#m352">
<sup>[352]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》四百三十七、四百九十九）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">圣人不断积累仁义但不会被仁义所主宰，不断积累智慧但不会被智慧所主宰，不断积累勇气但不会被勇气所主宰。从前齐桓公受到鲁君的胁迫，而献给鲁国方圆一百里的土地；句践受到吴国的胁迫而困于会稽山上，自己亲自在吴国服务了三年；赵襄子受到智伯的胁迫，因脸上被智伯泼酒而深感羞愧。到了最后，齐桓公使鲁君臣服于自己，句践灭掉了吴国，赵襄子杀死了智伯。这些都说明勇敢的人，在需要示弱的时候也能够示弱。</p>
<p>119.汤复于汤丘<a id="w353"></a>
 <a href="text00476.html#m353">
<sup>[353]</sup>
</a>
 ，文王幽于羑里<a id="w354"></a>
 <a href="text00476.html#m354">
<sup>[354]</sup>
</a>
 ，武王羁于玉门<a id="w355"></a>
 <a href="text00476.html#m355">
<sup>[355]</sup>
</a>
 ，越王役于会稽<a id="w356"></a>
 <a href="text00476.html#m356">
<sup>[356]</sup>
</a>
 ，秦穆公败于殽塞<a id="w357"></a>
 <a href="text00476.html#m357">
<sup>[357]</sup>
</a>
 ，齐桓公遇贼<a id="w358"></a>
 <a href="text00476.html#m358">
<sup>[358]</sup>
</a>
 ，晋文公出走<a id="w359"></a>
 <a href="text00476.html#m359">
<sup>[359]</sup>
</a>
 。故三王资于辱<a id="w360"></a>
 <a href="text00476.html#m360">
<sup>[360]</sup>
</a>
 ，而五伯得于困也<a id="w361"></a>
 <a href="text00476.html#m361">
<sup>[361]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》四百八十六）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">商汤受困于汤丘，周文王被囚禁于羑里，周武王羁留于玉门，越王勾践在会稽山受困之后当了奴仆，秦穆公在崤山的要塞遭遇惨败，齐桓公遇到伤害，晋文公被迫出逃。所以说三位帝王在羞辱中增长了才干，而五霸在困境中获得了益处。</p>
<p>120.鲍叔为桓公祝曰<a id="w362"></a>
 <a href="text00476.html#m362">
<sup>[362]</sup>
</a>
 ：“使臣无忘在莒时<a id="w363"></a>
 <a href="text00476.html#m363">
<sup>[363]</sup>
</a>
 ，管子无忘在鲁时<a id="w364"></a>
 <a href="text00476.html#m364">
<sup>[364]</sup>
</a>
 ，甯戚无忘车下时<a id="w365"></a>
 <a href="text00476.html#m365">
<sup>[365]</sup>
</a>
 。”<span class="kaiti">（《太平御览》七百三十六、七百七十三）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">鲍叔牙为齐桓公祈祷神灵以求福说：“让我不要忘记困于莒国的时候，管子不要忘记困于鲁国的时候，甯戚不要忘记困于车下喂牛的时候。”</p>
<p>121.为令尹而不喜<a id="w366"></a>
 <a href="text00476.html#m366">
<sup>[366]</sup>
</a>
 ，退耕而不忧<a id="w367"></a>
 <a href="text00476.html#m367">
<sup>[367]</sup>
</a>
 ，此孙叔敖之德也<a id="w368"></a>
 <a href="text00476.html#m368">
<sup>[368]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《文选·登池上楼诗》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">当令尹而不感到高兴，退职当农夫而不感到忧愁，这就是孙叔敖的品德。</p>
<p>122.孔子至于胜母<a id="w369"></a>
 <a href="text00476.html#m369">
<sup>[369]</sup>
</a>
 ，暮矣，而不宿<a id="w370"></a>
 <a href="text00476.html#m370">
<sup>[370]</sup>
</a>
 ；过于盗泉<a id="w371"></a>
 <a href="text00476.html#m371">
<sup>[371]</sup>
</a>
 ，渴矣，而不饮。恶其名也。<span class="kaiti">（《文选·猛虎行》注，《水经注》二十五）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">孔子到了胜母，天色已经晚了，而孔子不在那里住宿；路过盗泉的时候，口中干渴了，而孔子不愿喝盗泉里的水。这是因为讨厌它们的名字。</p>
<p>123.曾子每读丧礼<a id="w372"></a>
 <a href="text00476.html#m372">
<sup>[372]</sup>
</a>
 ，泣下沾襟<a id="w373"></a>
 <a href="text00476.html#m373">
<sup>[373]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《艺文类聚》二十、三十五，《太平御览》三百八十七、四百八十八，《文选·恨赋》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">曾子每次阅读有关丧礼的书籍时，眼泪都浸湿了衣襟。</p>
<p>124.孝己一夕五起<a id="w374"></a>
 <a href="text00476.html#m374">
<sup>[374]</sup>
</a>
 ，视衣之厚薄，枕之高卑<a id="w375"></a>
 <a href="text00476.html#m375">
<sup>[375]</sup>
</a>
 ，爱其亲也<a id="w376"></a>
 <a href="text00476.html#m376">
<sup>[376]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《北堂书钞》一百二十九、一百三十四，《太平御览》四百十三、七百七）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">孝己一夜之间五次起床，去看视父母衣服的厚薄，枕头的高低，他太爱他的父母了。</p>
<p>125.鲁人有孝者，三为母北<a id="w377"></a>
 <a href="text00476.html#m377">
<sup>[377]</sup>
</a>
 ，鲁人称之。彼其斗则害亲，不斗则辱羸矣<a id="w378"></a>
 <a href="text00476.html#m378">
<sup>[378]</sup>
</a>
 ，不若两降之<a id="w379"></a>
 <a href="text00476.html#m379">
<sup>[379]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》四百九十六）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">鲁国有一个人非常孝顺，为了赡养母亲三次从战场上败逃下来，鲁国人都称赞他。他如果拼命作战就会伤害到自己的母亲，不敢作战又会因为被视为胆怯而受到羞辱，不如两边都降低标准以求折中。</p>
<p>126.韩雉见申羊于鲁<a id="w380"></a>
 <a href="text00476.html#m380">
<sup>[380]</sup>
</a>
 ，有龙饮于沂<a id="w381"></a>
 <a href="text00476.html#m381">
<sup>[381]</sup>
</a>
 。韩雉曰：“吾闻之，出见虎，搏之；见龙，射之。今弗射，是不得行吾闻也。”遂射之。<span class="kaiti">（《水经注》二十五，《太平御览》六十三）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">韩雉去鲁国拜访申羊，看见有一条龙正在沂水边饮水。韩雉说：“我听说，出门看见虎，就要搏杀它；看见龙，就要射击它。今天如果不射击它，这就是不能够践行自己所听到的道理。”于是就射击了这条龙。</p>
<p>127.荆庄王命养由基射蜻蛉<a id="w382"></a>
 <a href="text00476.html#m382">
<sup>[382]</sup>
</a>
 ，王曰：“吾欲生得之。”养由基援弓射之，拂左翼焉<a id="w383"></a>
 <a href="text00476.html#m383">
<sup>[383]</sup>
</a>
 ，王大喜。<span class="kaiti">（《艺文类聚》七十四，《太平御览》七百四十五、九百五十）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">楚庄王命令养由基射蜻蜓，庄王说：“我想要活捉它。”养由基拿起弓箭射击蜻蜓，射中了蜻蜓的左边翅膀，庄王非常高兴。</p>
<p>128.驸马共为荆王使于巴<a id="w384"></a>
 <a href="text00476.html#m384">
<sup>[384]</sup>
</a>
 ，见担酖者<a id="w385"></a>
 <a href="text00476.html#m385">
<sup>[385]</sup>
</a>
 ，问之：“是何以<a id="w386"></a>
 <a href="text00476.html#m386">
<sup>[386]</sup>
</a>
 ？”曰：“所以酖人也。”于是请买之，金不足，又益之车马<a id="w387"></a>
 <a href="text00476.html#m387">
<sup>[387]</sup>
</a>
 。已得之，尽注之于江<a id="w388"></a>
 <a href="text00476.html#m388">
<sup>[388]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》四百十九，《天中记》五十九）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">驸马共为楚王出使到巴地，看见一个担着毒酒的人，驸马共问他：“这是做什么用的？”那人回答：“是用来毒死人的。”于是驸马共就请求买下那些毒酒，金钱不够，又加上自己的车马。他购得毒酒之后，就把这些毒酒全部倒入了长江。</p>
<p>129.公输般为蒙天之阶<a id="w389"></a>
 <a href="text00476.html#m389">
<sup>[389]</sup>
</a>
 ，阶成，将以攻宋<a id="w390"></a>
 <a href="text00476.html#m390">
<sup>[390]</sup>
</a>
 。墨子闻之，赴于楚，行十日十夜，而至于郢<a id="w391"></a>
 <a href="text00476.html#m391">
<sup>[391]</sup>
</a>
 。见般，曰：“闻子为阶，将以攻宋，宋何罪之有？无罪而攻之，不可谓仁，胡不已也<a id="w392"></a>
 <a href="text00476.html#m392">
<sup>[392]</sup>
</a>
 ？”公输般曰：“不可，吾既以言之王矣。”墨子曰：“胡不见我于王<a id="w393"></a>
 <a href="text00476.html#m393">
<sup>[393]</sup>
</a>
 ？”公输般曰：“诺。”墨子见楚王，曰：“今有人于此，舍其文轩<a id="w394"></a>
 <a href="text00476.html#m394">
<sup>[394]</sup>
</a>
 ，邻有敝舆<a id="w395"></a>
 <a href="text00476.html#m395">
<sup>[395]</sup>
</a>
 ，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐<a id="w396"></a>
 <a href="text00476.html#m396">
<sup>[396]</sup>
</a>
 ，而欲窃之；舍其粱肉<a id="w397"></a>
 <a href="text00476.html#m397">
<sup>[397]</sup>
</a>
 ，邻有糟糠，而欲窃之。此为何若人？”王曰：“此为窃疾耳。”墨子曰：“荆之地，方五千里；宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦<a id="w398"></a>
 <a href="text00476.html#m398">
<sup>[398]</sup>
</a>
 ，犀兕、麋鹿盈溢<a id="w399"></a>
 <a href="text00476.html#m399">
<sup>[399]</sup>
</a>
 ，江汉之鱼鳖、鼋鼍为天下饶<a id="w400"></a>
 <a href="text00476.html#m400">
<sup>[400]</sup>
</a>
 ，宋所谓无雉兔、鲋鱼者也<a id="w401"></a>
 <a href="text00476.html#m401">
<sup>[401]</sup>
</a>
 ，犹粱肉之与糟糠也；荆有长松、文梓、楩、楠、豫章<a id="w402"></a>
 <a href="text00476.html#m402">
<sup>[402]</sup>
</a>
 ，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉，请无攻宋。”<span class="kaiti">（《艺文类聚》八十八，《太平御览》三百二十七、四百六十二、九百五十三）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">公输般制造了很高的云梯，云梯造好以后，准备用它进攻宋国。墨子听到这件事情之后，马上赶往楚国，走了十天十夜，到了楚国的都城郢都。墨子见到了公输般，说：“听说您在造云梯，将要用它进攻宋国，宋国有什么罪过？没有罪过而去进攻它，这不能叫作仁义，为什么不停止此事呢？”公输般曰：“不行啊，我已经把这件事告诉楚王了。”墨子说：“为什么不把我引见给楚王呢？”公输般说：“好的。”墨子见了楚王，说：“如果有这样一个人，他放弃自己的华美车辆，邻居家有一辆破车，而他想去偷来；放弃自己的锦绣衣服，邻居家有一件粗布短衣，而他想去偷来；放弃自己的美好食物，邻居家有一些糟糠，而他想去偷来。这是个什么样的人呢？”楚王说：“这是个患上盗窃病的人。”墨子说：“楚国的土地，方圆有五千里；宋国的土地，只有方圆五百里，这就好比华美车辆与破烂车辆的差距一样。楚国有云梦大泽，犀牛、麋鹿充满于其中，长江、汉水的鱼鳖、鼋鼍是天下最富饶的，宋国就是人们所谓的连野鸡、野兔、鲋鱼都没有的地方，这就好比美食与糟糠的差距一样。楚国有高大的松树、纹理华美的楸树、楩树、楠木、樟树，宋国没有高大的树木，这就好比锦绣衣服与粗布短衣的差距一样。我认为大王进攻宋国这件事情，与那个患上偷窃病的人是一样的。”楚王说：“你说得很好，我不再去进攻宋国了。”</p>
<p>130.齐有田果者，命狗曰“富”<a id="w403"></a>
 <a href="text00476.html#m403">
<sup>[403]</sup>
</a>
 ，命子为“乐”。将欲祭也，狗入室，果呼之曰：“富出<a id="w404"></a>
 <a href="text00476.html#m404">
<sup>[404]</sup>
</a>
 ！”巫曰：“不祥也！”家果大祸，长子死，哭曰：“乐乎<a id="w405"></a>
 <a href="text00476.html#m405">
<sup>[405]</sup>
</a>
 ！”而不似悲也。<span class="kaiti">（《太平御览》七百三十五、九百五，《艺文类聚》三十八）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">齐国有一位名叫田果的人，他给自己的狗取名叫“富”，给儿子取名叫“乐”。有一次他准备祭祀神灵的时候，狗跑了进来，田果就呵斥狗说：“富出去！”巫师说：“这不吉利啊！”田果家里果然发生了大祸，儿子死了，田果哭喊着：“乐啊！”这哭喊声又不像是悲哀的。</p>
<p>131.宋人有公敛皮者，适市<a id="w406"></a>
 <a href="text00476.html#m406">
<sup>[406]</sup>
</a>
 ，反呼曰<a id="w407"></a>
 <a href="text00476.html#m407">
<sup>[407]</sup>
</a>
 ：“公敛皮！”屠者遽收其皮<a id="w408"></a>
 <a href="text00476.html#m408">
<sup>[408]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》八百二十八）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">宋国有个名叫公敛皮的人，有一次他到了市场，有人回头喊他：“公敛皮！”屠户们急忙把自己的皮毛藏了起来。</p>
<p>132.夷逸者<a id="w409"></a>
 <a href="text00476.html#m409">
<sup>[409]</sup>
</a>
 ，夷诡诸之裔<a id="w410"></a>
 <a href="text00476.html#m410">
<sup>[410]</sup>
</a>
 。或劝其仕<a id="w411"></a>
 <a href="text00476.html#m411">
<sup>[411]</sup>
</a>
 ，曰：“吾譬则牛也，宁服轭以耕于野<a id="w412"></a>
 <a href="text00476.html#m412">
<sup>[412]</sup>
</a>
 ，不忍被绣入庙而为牺<a id="w413"></a>
 <a href="text00476.html#m413">
<sup>[413]</sup>
</a>
 。”<span class="kaiti">（《广博物志》四十七）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">夷逸，是周大夫夷诡诸的后裔。有人劝他出仕，他说：“我就好比一头牛，我宁肯背着轭木在田野里耕地，也不愿意披着绣花毯子被牵到太庙里去做祭品。”</p>
<p>133.楚狂接舆<a id="w414"></a>
 <a href="text00476.html#m414">
<sup>[414]</sup>
</a>
 ，耕于方城<a id="w415"></a>
 <a href="text00476.html#m415">
<sup>[415]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《水经注》三十一，《太平御览》四十三）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">楚国有个佯狂的人名叫接舆，在方城那里种地。</p>
<p>134.隐者西乡曹<a id="w416"></a>
 <a href="text00476.html#m416">
<sup>[416]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《古今姓氏书辨证》四，《通志·氏族略三》，《后纪》十注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">有一位隐士名叫西乡曹。</p>
<p>135.曼邱氏<a id="w417"></a>
 <a href="text00476.html#m417">
<sup>[417]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《元和姓纂》九）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">有个姓氏叫作曼邱。</p>
<p>136.北门子<a id="w418"></a>
 <a href="text00476.html#m418">
<sup>[418]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《元和姓纂》十，《通志·氏族略三》）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">有位先生叫作北门子。</p>
<p>137.孔子曰：“诎寸而信尺<a id="w419"></a>
 <a href="text00476.html#m419">
<sup>[419]</sup>
</a>
 ，小枉而大直<a id="w420"></a>
 <a href="text00476.html#m420">
<sup>[420]</sup>
</a>
 ，吾为之也。”<span class="kaiti">（《太平御览》八百三十）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">孔子说：“如果收缩一寸就能够伸展一尺，先有小小的弯曲而能够伸展得更直，我愿意做这样的事情。”</p>
<p>138.圣人权福则取重<a id="w421"></a>
 <a href="text00476.html#m421">
<sup>[421]</sup>
</a>
 ，权祸则取轻。<span class="kaiti">（《文选·运命论》注，《文选·五等论》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">圣人衡量各种幸福而取其大者，衡量各种灾祸而取其轻者。</p>
<p>139.君子量才而受爵<a id="w422"></a>
 <a href="text00476.html#m422">
<sup>[422]</sup>
</a>
 ，量功而受禄。<span class="kaiti">（《文选·求自试表》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">君子根据自己的才能去接受君主赐给的爵位，衡量自己的功劳去接受君主赐给的俸禄。</p>
<p>140.能官者必称事<a id="w423"></a>
 <a href="text00476.html#m423">
<sup>[423]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《文选·曲水诗序》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">能够做官的人一定能够把事情办好。</p>
<p>141.守道固穷<a id="w424"></a>
 <a href="text00476.html#m424">
<sup>[424]</sup>
</a>
 ，则轻王公。<span class="kaiti">（《文选·登石门诗》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">坚守大道、穷且益坚的人，就会看轻那些王公大人。</p>
<p>142.卑墙来盗<a id="w425"></a>
 <a href="text00476.html#m425">
<sup>[425]</sup>
</a>
 。荣辱由中出<a id="w426"></a>
 <a href="text00476.html#m426">
<sup>[426]</sup>
</a>
 ，敬侮由外生<a id="w427"></a>
 <a href="text00476.html#m427">
<sup>[427]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《意林》）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">矮墙会招来盗贼。是荣耀还是羞辱都是由自己的内在品德决定的，是受尊敬还是受侮辱则是由外人决定的。</p>
<p>143.言美则响美<a id="w428"></a>
 <a href="text00476.html#m428">
<sup>[428]</sup>
</a>
 ，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名者，响也；行者，影也。是故慎而言<a id="w429"></a>
 <a href="text00476.html#m429">
<sup>[429]</sup>
</a>
 ，将有和之；慎而行，将有随之。<span class="kaiti">（《艺文类聚》十九，《太平御览》三百九十四、四百三十）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">说话好听那么回音就好听，说话难听那么回音就难听；身材高大那么身影就长，身材矮小那么身影就短。名声，就好像回音一样；行为，就好像身影一样。因此自己讲话要谨慎，就会有人来应和你；行为要谨慎，就会有人来追随你。</p>
<p>144.夫龙门<a id="w430"></a>
 <a href="text00476.html#m430">
<sup>[430]</sup>
</a>
 ，鱼之难也；太行<a id="w431"></a>
 <a href="text00476.html#m431">
<sup>[431]</sup>
</a>
 ，牛之难也；以德报怨，人之难也。<span class="kaiti">（《艺文类聚》七，《太平御览》四十、八百 九十九）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">龙门，是鱼难以跃过的地方；太行，是牛难以攀登的大山；以德报怨，是人难以做到的事情。</p>
<p>145.厚积不登<a id="w432"></a>
 <a href="text00476.html#m432">
<sup>[432]</sup>
</a>
 ，高台不处。高室多阳，大室多阴，故皆不居。<span class="kaiti">（《太平御览》一百七十四）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">厚厚的积土不要去攀登，高高的楼台不要去居住。高处的住室阳气太重，宽大的住室阴气太重，所以都不适宜居住。</p>
<p>146.天神曰灵，地神曰祇<a id="w433"></a>
 <a href="text00476.html#m433">
<sup>[433]</sup>
</a>
 ，人神曰鬼。鬼者，归也<a id="w434"></a>
 <a href="text00476.html#m434">
<sup>[434]</sup>
</a>
 ，故古者谓死人为归人。<span class="kaiti">（《尔雅·释训》注，《五行大义》三）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">天神叫作“灵”，地神叫作“祇”，人死后的灵魂叫作“鬼”。所谓的鬼，就是归家的意思，因此古人把死去的人叫作归家的人。</p>
<p>147.老莱子曰<a id="w435"></a>
 <a href="text00476.html#m435">
<sup>[435]</sup>
</a>
 ：“人生于天地之间，寄也<a id="w436"></a>
 <a href="text00476.html#m436">
<sup>[436]</sup>
</a>
 ；寄者，固归也。”<span class="kaiti">（《文选·善哉行》注，《文选·豫章行》注，《文选·古诗十九首》注，《文选·归去来辞》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">老莱子说：“人生活在天地之间，就好像是暂时寄居在这里一样；既然是暂时寄居在这里，那就肯定是要回去的。”</p>
<p>148.其生也存，其死也亡。<span class="kaiti">（《文选·赠刘琨诗》注，《文选·门有车马客行》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">人活着就存在于世间，人死了就消失于世间。</p>
<p>149.人生也，亦少矣<a id="w437"></a>
 <a href="text00476.html#m437">
<sup>[437]</sup>
</a>
 ；而岁往之<a id="w438"></a>
 <a href="text00476.html#m438">
<sup>[438]</sup>
</a>
 ，亦速矣。<span class="kaiti">（《文选·古诗十九首》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">人生在世，也非常短暂；而时光的流逝，也实在太快了。</p>
<p>150.先王之祠礼也<a id="w439"></a>
 <a href="text00476.html#m439">
<sup>[439]</sup>
</a>
 ，天子祭四极<a id="w440"></a>
 <a href="text00476.html#m440">
<sup>[440]</sup>
</a>
 ，诸侯祭山川，大夫祭五祀<a id="w441"></a>
 <a href="text00476.html#m441">
<sup>[441]</sup>
</a>
 ，士祭其亲也<a id="w442"></a>
 <a href="text00476.html#m442">
<sup>[442]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》五百二十六，《北堂书钞》八十八）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">先王制定的祭祀礼制是：天子可以在天下任何地方举行祭祀，诸侯只能祭祀自己封地内的山川，大夫只能祭祀五种神灵，士只能祭祀自己的父母。</p>
<p>151.钟鼓之声，怒而击之则武<a id="w443"></a>
 <a href="text00476.html#m443">
<sup>[443]</sup>
</a>
 ，忧而击之则悲，喜而击之则乐；其意变，其声亦变。意诚感之，达于金石<a id="w444"></a>
 <a href="text00476.html#m444">
<sup>[444]</sup>
</a>
 ，而况于人乎！<span class="kaiti">（《太平御览》五百七十五）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">钟鼓发出的声音，如果是在精神振奋的时候去敲击，其声音就显得勇武刚健；如果是在忧伤的时候去敲击，其声音就显得凄凉悲伤；如果是在高兴的时候去敲击，其声音就显得欢快喜悦；人的心情变了，其声音也就跟着变了。真诚所能够感动的，可以达到用金石制成的乐器身上，更何况是人！</p>
<p>152.夫瑟<a id="w445"></a>
 <a href="text00476.html#m445">
<sup>[445]</sup>
</a>
 ，二十五弦，其仆人鼓之<a id="w446"></a>
 <a href="text00476.html#m446">
<sup>[446]</sup>
</a>
 ，则为笑<a id="w447"></a>
 <a href="text00476.html#m447">
<sup>[447]</sup>
</a>
 。贤者以其义鼓之<a id="w448"></a>
 <a href="text00476.html#m448">
<sup>[448]</sup>
</a>
 ，欲乐则乐，欲悲则悲，虽有暴君，为之立变<a id="w449"></a>
 <a href="text00476.html#m449">
<sup>[449]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》五百七十六，《北堂书钞》一百九）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">瑟，一共有二十五根弦，如果让没有知识的仆人去弹奏它，就会被别人嘲笑。贤人依照道义去弹奏它，想让听者快乐而听者就会快乐，想让听者悲伤而听者就会悲伤，即使暴君听了，也会因为琴声而马上改变自己的情绪。</p>
<p>153.绕梁之鸣<a id="w450"></a>
 <a href="text00476.html#m450">
<sup>[450]</sup>
</a>
 ，许史鼓之<a id="w451"></a>
 <a href="text00476.html#m451">
<sup>[451]</sup>
</a>
 ，非不乐也，墨子以为伤义<a id="w452"></a>
 <a href="text00476.html#m452">
<sup>[452]</sup>
</a>
 ，故不听也。<span class="kaiti">（《文选·七命》注，《文选·演连珠》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">能够发出婉转、优美声音的乐器，由乐师许史去弹奏它，不是不能令人愉悦，然而墨子认为从事音乐活动有伤于道义，因此他就不去听音乐。</p>
<p>154.商容观舞<a id="w453"></a>
 <a href="text00476.html#m453">
<sup>[453]</sup>
</a>
 ，墨子吹笙<a id="w454"></a>
 <a href="text00476.html#m454">
<sup>[454]</sup>
</a>
 ；墨子非乐，而于乐有是也<a id="w455"></a>
 <a href="text00476.html#m455">
<sup>[455]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《艺文类聚》四十四，《北堂书钞》一百十）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">乐官商容观看过舞蹈，而墨子也吹过笙；墨子是反对音乐的，而他在音乐方面也出现过吹笙的事情。</p>
<p>155.膳俞兒和之以姜桂<a id="w456"></a>
 <a href="text00476.html#m456">
<sup>[456]</sup>
</a>
 ，为人主上食<a id="w457"></a>
 <a href="text00476.html#m457">
<sup>[457]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《庄子·骈拇篇》释文引崔注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">负责膳食的俞兒把姜和肉桂调合起来，成为君主的上等食物。</p>
<p>156.鸿鹄在上，扞弓彀弩以待之<a id="w458"></a>
 <a href="text00476.html#m458">
<sup>[458]</sup>
</a>
 。若发若否<a id="w459"></a>
 <a href="text00476.html#m459">
<sup>[459]</sup>
</a>
 ，问二五<a id="w460"></a>
 <a href="text00476.html#m460">
<sup>[460]</sup>
</a>
 ，曰：“不知也。”非二五之难计也，欲鸿之心乱之也<a id="w461"></a>
 <a href="text00476.html#m461">
<sup>[461]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《长短经·昏智篇》注，《艺文类聚》七十四，《太平御览》三百四十七）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">大雁和天鹅在天上飞翔，有人拉满弓弩以等待射击的机会。在箭将发未发的时候，问此人二乘以五是多少，他就会回答：“不知道。”这不是因为二乘以五的数字很难计算，是因为他急于获得大雁、天鹅的欲望搞乱了他的计数之心。</p>
<p>157.文轩六<img alt="" class="inline" src="Image02550.jpg" />
 题<a id="w462"></a>
 <a href="text00476.html#m462">
<sup>[462]</sup>
</a>
 ，无四寸之键<a id="w463"></a>
 <a href="text00476.html#m463">
<sup>[463]</sup>
</a>
 ，则车不行。小亡<a id="w464"></a>
 <a href="text00476.html#m464">
<sup>[464]</sup>
</a>
 ，则大者不成也。<span class="kaiti">（《艺文类聚》七十一，《太平御览》七百七十三，《文选·七启》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">华美的车辆加上六匹骏马，如果没有四寸长的车辖，那么车子就无法行驶。细节失败了，那么大事就无法成功。</p>
<p>158.水非石之钻<a id="w465"></a>
 <a href="text00476.html#m465">
<sup>[465]</sup>
</a>
 ，绳非木之锯。<span class="kaiti">（《太平御览》七百六十三）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">水不是石头的钻子，绳不是木头的锯子。</p>
<p>159.利锥不如方凿<a id="w466"></a>
 <a href="text00476.html#m466">
<sup>[466]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》七百六十三）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">锋利的锥子不如方形的凿子。</p>
<p>160.水试断鹄雁<a id="w467"></a>
 <a href="text00476.html#m467">
<sup>[467]</sup>
</a>
 ，陆试断牛马，所以观良剑也。<span class="kaiti">（《艺文类聚》六十，《北堂书钞》一百二十二，《太平御览》三百四十四）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">在水中测试可以斩断天鹅和大雁，在陆上测试可以斩断牛和马，这就是用来检验良剑的方法。</p>
<p>161.昆吾之剑可以切玉<a id="w468"></a>
 <a href="text00476.html#m468">
<sup>[468]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《列子·汤问篇》释文）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">昆吾之剑可以切割玉石。</p>
<p>162.玉者，色不如雪，泽不如雨，润不如膏<a id="w469"></a>
 <a href="text00476.html#m469">
<sup>[469]</sup>
</a>
 ，光不如烛。取玉甚难，越三江五湖<a id="w470"></a>
 <a href="text00476.html#m470">
<sup>[470]</sup>
</a>
 ，至昆仑之山<a id="w471"></a>
 <a href="text00476.html#m471">
<sup>[471]</sup>
</a>
 。千人往，百人反<a id="w472"></a>
 <a href="text00476.html#m472">
<sup>[472]</sup>
</a>
 ；百人往，十人至。中国覆十万之师，解三千之围<a id="w473"></a>
 <a href="text00476.html#m473">
<sup>[473]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《意林》，《太平御览》八百五）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">玉石，它的颜色不如白雪，光泽不如雨珠，莹润不如油脂，光芒不如烛火。然而要获取玉石却非常艰难，要越过许多大江大湖，才能走到玉石的产地昆仑山。一千个人去采玉，只有一百个人能够返回；一百个人去采玉，只有十个人能够到达目的地。这真好比牺牲了十万人的军队，只解救出被围的三千人。</p>
<p>163.吉玉，大龟<a id="w474"></a>
 <a href="text00476.html#m474">
<sup>[474]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《山海经》二注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">吉祥的玉，硕大的龟。</p>
<p>164.玉渊之中<a id="w475"></a>
 <a href="text00476.html#m475">
<sup>[475]</sup>
</a>
 ，骊龙蟠焉<a id="w476"></a>
 <a href="text00476.html#m476">
<sup>[476]</sup>
</a>
 ，颔下有珠也<a id="w477"></a>
 <a href="text00476.html#m477">
<sup>[477]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《一切经音义》二十）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">在出产玉石的深渊之中，有骊龙盘踞在那里，它的下巴下面有宝珠。</p>
<p>165.程<a id="w478"></a>
 <a href="text00476.html#m478">
<sup>[478]</sup>
</a>
 ，中国谓之豹<a id="w479"></a>
 <a href="text00476.html#m479">
<sup>[479]</sup>
</a>
 ，越人谓之貘<a id="w480"></a>
 <a href="text00476.html#m480">
<sup>[480]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《列子·天瑞篇》释文）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">程这种动物，中原地区的人们称之为豹，越地的人们称之为貘。</p>
<p>166.距虚<a id="w481"></a>
 <a href="text00476.html#m481">
<sup>[481]</sup>
</a>
 ，不择地而走<a id="w482"></a>
 <a href="text00476.html#m482">
<sup>[482]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《穆天子传》一注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">距虚，无论在什么样的地方都能跑得很快。</p>
<p>167.见骥一毛<a id="w483"></a>
 <a href="text00476.html#m483">
<sup>[483]</sup>
</a>
 ，不知其状；见画一色，不知其美。<span class="kaiti">（《意林》）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">只看见良马的一根毛，是无法知道它的整个形状的；只看见图画上的一种颜色，是无法了解这幅图画的美好的。</p>
<p>168.屠者割肉，则知牛长少<a id="w484"></a>
 <a href="text00476.html#m484">
<sup>[484]</sup>
</a>
 ；弓人剺筋<a id="w485"></a>
 <a href="text00476.html#m485">
<sup>[485]</sup>
</a>
 ，则知牛长少；雕人裁骨<a id="w486"></a>
 <a href="text00476.html#m486">
<sup>[486]</sup>
</a>
 ，则知牛长少。各有辨焉。<span class="kaiti">（《意林》，《广韵·十一模》，《太平御览》八百二十八）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">屠宰者在割牛肉的时候，就知道牛的年龄大小；做弓的人在割牛筋的时候，就知道牛的年龄大小；雕刻骨头的人在雕刻牛骨的时候，就知道牛的年龄大小。他们都有各自辨别牛的年龄的方法。</p>
<p>169.使牛捕鼠，不如猫狌之捷<a id="w487"></a>
 <a href="text00476.html#m487">
<sup>[487]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》九百十二）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">让牛去捕捉老鼠，不如猫和黄鼠狼敏捷。</p>
<p>170.大牛为犉<a id="w488"></a>
 <a href="text00476.html#m488">
<sup>[488]</sup>
</a>
 ，七尺；大羊为羬<a id="w489"></a>
 <a href="text00476.html#m489">
<sup>[489]</sup>
</a>
 ，六尺；大豕为<img alt="" class="inline" src="Image02551.jpg" />
 <a id="w490"></a>
 <a href="text00476.html#m490">
<sup>[490]</sup>
</a>
 ，五尺。<span class="kaiti">（《尔雅·释畜》注疏）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">大牛叫作犉，七尺高；大羊叫作羬，六尺高；大猪叫作<img alt="" class="inline" src="Image02552.jpg" />
 ，五尺高。</p>
<p>171.五尺大犬为犹。<span class="kaiti">（《颜氏家训·书证篇》，《尔雅·释兽》释文，《文选·养生论》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">五尺高的大犬叫作犹。</p>
<p>172.羊不任驾盐车<a id="w491"></a>
 <a href="text00476.html#m491">
<sup>[491]</sup>
</a>
 ，椽不可为楣栋<a id="w492"></a>
 <a href="text00476.html#m492">
<sup>[492]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》九 百二）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">羊无法胜任去驾盐车，椽子不可以去做栋梁。</p>
<p>173.战如斗鸡，胜者先鸣<a id="w493"></a>
 <a href="text00476.html#m493">
<sup>[493]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《太平御览》九百十八）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">战斗就好比斗鸡，胜利的一方先发出欢呼。</p>
<p>174.扬州之鸡<a id="w494"></a>
 <a href="text00476.html#m494">
<sup>[494]</sup>
</a>
 ，裸无毛。<span class="kaiti">（《太平御览》九百十八）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">扬州那里的鸡，全身裸露而没有羽毛。</p>
<p>175.鸡司夜<a id="w495"></a>
 <a href="text00476.html#m495">
<sup>[495]</sup>
</a>
 ，狸执鼠<a id="w496"></a>
 <a href="text00476.html#m496">
<sup>[496]</sup>
</a>
 ，日烛人<a id="w497"></a>
 <a href="text00476.html#m497">
<sup>[497]</sup>
</a>
 ，此皆不令自全<a id="w498"></a>
 <a href="text00476.html#m498">
<sup>[498]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《意林》）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">公鸡报晓，野猫捉老鼠，太阳照耀人间，这些能力都不用让它们去学习就自然而然会做了。</p>
<p>176.卵生曰琢<a id="w499"></a>
 <a href="text00476.html#m499">
<sup>[499]</sup>
</a>
 ，胎生曰乳。<span class="kaiti">（《文选·东征赋》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">卵生的动物叫作啄，胎生的动物叫作乳。</p>
<p>177.地中有犬<a id="w500"></a>
 <a href="text00476.html#m500">
<sup>[500]</sup>
</a>
 ，名曰地狼；有人，名曰无伤。<span class="kaiti">（《搜神记》十二，《晋书·五行志中》）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">地下生活着一种狗，名字叫作地狼；地下还生活着一种人，名字叫作无伤。</p>
<p>178.木之精气为必方<a id="w501"></a>
 <a href="text00476.html#m501">
<sup>[501]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《艺文类聚》八十八，《太平御览》九百五十二）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">树木的精华之气叫作必方。</p>
<p>179.大木之奇灵者为若<a id="w502"></a>
 <a href="text00476.html#m502">
<sup>[502]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《山海经》二注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">奇异而有灵气的大树叫作若。</p>
<p>180.木食之人<a id="w503"></a>
 <a href="text00476.html#m503">
<sup>[503]</sup>
</a>
 ，多为仁者，名为若木。<span class="kaiti">（《山海经》二注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">吃树上水果的人，大多都是仁义的人，名叫若木。</p>
<p>181.春华秋英<a id="w504"></a>
 <a href="text00476.html#m504">
<sup>[504]</sup>
</a>
 ，其名曰桂<a id="w505"></a>
 <a href="text00476.html#m505">
<sup>[505]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《初学记》三，《艺文类聚》八十九）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">春天开花，秋季也开花，这种花的名字叫作桂花。</p>
<p>182.疓<a id="w506"></a>
 <a href="text00476.html#m506">
<sup>[506]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《广韵·十五海》）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">疾病。</p>
<p>183.《春秋》<a id="w507"></a>
 <a href="text00476.html#m507">
<sup>[507]</sup>
</a>
 ：“隐公五年<a id="w508"></a>
 <a href="text00476.html#m508">
<sup>[508]</sup>
</a>
 ，初献六羽<a id="w509"></a>
 <a href="text00476.html#m509">
<sup>[509]</sup>
</a>
 。”《穀梁传》云<a id="w510"></a>
 <a href="text00476.html#m510">
<sup>[510]</sup>
</a>
 ：“初，始也。穀梁子曰<a id="w511"></a>
 <a href="text00476.html#m511">
<sup>[511]</sup>
</a>
 ：‘舞夏<a id="w512"></a>
 <a href="text00476.html#m512">
<sup>[512]</sup>
</a>
 ，天子八佾<a id="w513"></a>
 <a href="text00476.html#m513">
<sup>[513]</sup>
</a>
 ，诸公六佾<a id="w514"></a>
 <a href="text00476.html#m514">
<sup>[514]</sup>
</a>
 ，诸侯四佾<a id="w515"></a>
 <a href="text00476.html#m515">
<sup>[515]</sup>
</a>
 。初献六羽，始僭乐矣<a id="w516"></a>
 <a href="text00476.html#m516">
<sup>[516]</sup>
</a>
 。’尸子曰：‘舞夏，自天子至诸侯，皆用八佾，初献六羽，始厉乐矣<a id="w517"></a>
 <a href="text00476.html#m517">
<sup>[517]</sup>
</a>
 。’”<span class="kaiti">（《穀梁传·隐公五年》集解）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">《春秋》记载：“鲁隐公即位的第五年，初次使用六羽舞。”《穀梁传》解释说：“初，是开始的意思。穀梁赤说：‘舞夏这种舞蹈，天子使用六十四人的八佾，诸位公爵使用四十八人的六佾，诸位侯爵使用三十二人的四佾。初次使用六羽，就是开始僭越礼乐制度了。’尸子说：‘舞夏这种舞蹈，从天子到诸侯，现在都在使用八佾，说初次使用六羽，就是说那时已经开始违背礼乐制度了。’”</p>
<p>184.《春秋》：“桓公九年冬<a id="w518"></a>
 <a href="text00476.html#m518">
<sup>[518]</sup>
</a>
 ，曹伯使其世子射姑来朝<a id="w519"></a>
 <a href="text00476.html#m519">
<sup>[519]</sup>
</a>
 。”《穀梁传》云：“朝不言使<a id="w520"></a>
 <a href="text00476.html#m520">
<sup>[520]</sup>
</a>
 ，言使非正也<a id="w521"></a>
 <a href="text00476.html#m521">
<sup>[521]</sup>
</a>
 。使世子抗诸侯之礼而来朝<a id="w522"></a>
 <a href="text00476.html#m522">
<sup>[522]</sup>
</a>
 ，曹伯失正矣<a id="w523"></a>
 <a href="text00476.html#m523">
<sup>[523]</sup>
</a>
 。诸侯相见曰朝，以待人父之道待人之子<a id="w524"></a>
 <a href="text00476.html#m524">
<sup>[524]</sup>
</a>
 ，以内为失正矣<a id="w525"></a>
 <a href="text00476.html#m525">
<sup>[525]</sup>
</a>
 。内失正，曹伯失正，世子可以已矣<a id="w526"></a>
 <a href="text00476.html#m526">
<sup>[526]</sup>
</a>
 ，则是故命也<a id="w527"></a>
 <a href="text00476.html#m527">
<sup>[527]</sup>
</a>
 。尸子曰：‘夫已，多乎道<a id="w528"></a>
 <a href="text00476.html#m528">
<sup>[528]</sup>
</a>
 。’”<span class="kaiti">（《穀梁传·桓公九年》集解）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">《春秋》记载：“鲁桓公即位的第九年冬天，曹伯派遣他的太子射姑来鲁国‘朝见’。”《穀梁传》解释说：“既然是诸侯之间‘朝见’，就不应该使用‘派遣’一词，孔子使用‘派遣’一词就说明曹伯这样做是不正确的。让太子使用与诸侯一样的礼节来鲁国‘朝见’，曹伯的做法不够正确。诸侯之间相见叫作‘朝见’，鲁国用接待父亲曹桓公的礼节去接待儿子射姑，这种接待礼节也是不正确的。鲁国用来接待的礼节不正确，曹伯的做法也不正确，太子射姑可以制止这些行为，那么这就符合传统的制度了。尸子说：‘制止这些行为，各方面就都符合正确的原则了。’”</p>
<h3 id="c039">二 尸子存疑</h3>
<p>
<b>【题解】</b>
</p>
<p class="block">汪继培《尸子》辑本的序说：“引用违错及各本误收者别为存疑，附于后。”这就是说，还有一部分疑似的《尸子》佚文，汪继培把它们收录于此，以供读者参考。</p>
<p>1.郑<a id="w529"></a>
 <a href="text00476.html#m529">
<sup>[529]</sup>
</a>
 人谓玉未理<a id="w530"></a>
 <a href="text00476.html#m530">
<sup>[530]</sup>
</a>
 者为璞。<span class="kaiti">（《文选·演连珠》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">郑国人把没有整理过的玉石叫作璞。</p>
<p>2.深根固蒂<a id="w531"></a>
 <a href="text00476.html#m531">
<sup>[531]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《艺文类聚》八十八）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">加深自己的根，加固自己的蒂。</p>
<p>3.晋国苦奢<a id="w532"></a>
 <a href="text00476.html#m532">
<sup>[532]</sup>
</a>
 ，文公以俭矫之<a id="w533"></a>
 <a href="text00476.html#m533">
<sup>[533]</sup>
</a>
 ，衣不重帛<a id="w534"></a>
 <a href="text00476.html#m534">
<sup>[534]</sup>
</a>
 ，食不兼肉<a id="w535"></a>
 <a href="text00476.html#m535">
<sup>[535]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《北堂书钞》三十八）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">晋国苦于奢侈之风，晋文公就用俭朴的生活去矫正这种风气，他不穿两件以上的丝绸衣服，不吃两种以上的肉食。</p>
<p>4.黄帝时，公玉带造合宫、明堂<a id="w536"></a>
 <a href="text00476.html#m536">
<sup>[536]</sup>
</a>
 。见《尸子》。<span class="kaiti">（《元和姓纂》十，《通志·氏族略四》）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">黄帝的时候，公玉带建造了合宫、明堂。这条记载见于《尸子》。</p>
<p>5.穀梁淑，字元始，鲁人，传《春秋》十五卷<a id="w537"></a>
 <a href="text00476.html#m537">
<sup>[537]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《元和姓纂》十）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">穀梁淑，字元始，鲁国人，他写了一本解释《春秋》的著作，共十五卷。</p>
<p>6.申徒狄<a id="w538"></a>
 <a href="text00476.html#m538">
<sup>[538]</sup>
</a>
 ，夏贤也<a id="w539"></a>
 <a href="text00476.html#m539">
<sup>[539]</sup>
</a>
 。汤以天下让，狄以不义，闻已<a id="w540"></a>
 <a href="text00476.html#m540">
<sup>[540]</sup>
</a>
 ，自投于河。<span class="kaiti">（《元和姓纂》三）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">申徒狄，是夏朝的一位贤人。商汤要把天下让给他，他认为这不符合道义，听到要把天下让给自己的消息以后，就投黄河而死。</p>
<p>7.野鸭为凫<a id="w541"></a>
 <a href="text00476.html#m541">
<sup>[541]</sup>
</a>
 ；家鸭为鹜<a id="w542"></a>
 <a href="text00476.html#m542">
<sup>[542]</sup>
</a>
 ，不能飞翔，如庶人守耕稼而已。<span class="kaiti">（《证类本草》十九，《埤雅》八）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">野鸭叫作凫；家鸭叫作鹜，不能飞翔，就好像普通百姓整天守在地里种庄稼一样。</p>
<p>8.海水三岁一周流<a id="w543"></a>
 <a href="text00476.html#m543">
<sup>[543]</sup>
</a>
 ，波相薄<a id="w544"></a>
 <a href="text00476.html#m544">
<sup>[544]</sup>
</a>
 ，故地动。<span class="kaiti">（《事类赋·海赋》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">海水每三年环流一圈，大海的波浪相互冲荡，因此而引发地震。</p>
<p>9.楚人卖珠于郑者，为木兰之椟<a id="w545"></a>
 <a href="text00476.html#m545">
<sup>[545]</sup>
</a>
 ，薰以桂椒<a id="w546"></a>
 <a href="text00476.html#m546">
<sup>[546]</sup>
</a>
 ，缀以玫瑰<a id="w547"></a>
 <a href="text00476.html#m547">
<sup>[547]</sup>
</a>
 ，辑以翡翠<a id="w548"></a>
 <a href="text00476.html#m548">
<sup>[548]</sup>
</a>
 ，郑人买其椟而还其珠。此可谓善买椟矣，未可谓善鬻珠也<a id="w549"></a>
 <a href="text00476.html#m549">
<sup>[549]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《事类赋·珠赋》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">有一个楚国人在郑国售卖自己的宝珠，他为这颗宝珠做了一个木兰匣子，用桂椒香料进行熏烤，再用仅次于玉石的玫瑰石加以镶嵌，还用翡翠鸟的羽毛进行铺垫，郑国人买走了他的匣子而把里面的宝珠还给了他。这可以叫作善于买匣子，而不可以叫作善于卖宝珠。</p>
<p>10.水有四德：沐浴群生<a id="w550"></a>
 <a href="text00476.html#m550">
<sup>[550]</sup>
</a>
 ，通流万物，仁也；扬清激浊<a id="w551"></a>
 <a href="text00476.html#m551">
<sup>[551]</sup>
</a>
 ，荡去滓秽<a id="w552"></a>
 <a href="text00476.html#m552">
<sup>[552]</sup>
</a>
 ，义也；柔而难犯，弱而难胜，勇也；导江疏河<a id="w553"></a>
 <a href="text00476.html#m553">
<sup>[553]</sup>
</a>
 ，恶盈流谦<a id="w554"></a>
 <a href="text00476.html#m554">
<sup>[554]</sup>
</a>
 ，知也<a id="w555"></a>
 <a href="text00476.html#m555">
<sup>[555]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《事类赋·水赋》注）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">水具有四种美德：润泽群生，遍及万物，这是仁爱的表现；扬起清波以洗涤污浊，冲刷掉各种肮脏的渣滓，这是坚持正义的表现；水看似很柔而难以冒犯，看似很弱却无法战胜，这是勇敢的表现；疏通各条河流，讨厌盈满而流向空虚不足之处，这是具有智慧的表现。</p>
<p>11.渔之为事也<a id="w556"></a>
 <a href="text00476.html#m556">
<sup>[556]</sup>
</a>
 ，有钓、网、罟、筌、罛、罶、罺、罩、涔、罾、笱、欚、梁、罨、箅、<img alt="" class="inline" src="Image02553.jpg" />
 、铦之类<a id="w557"></a>
 <a href="text00476.html#m557">
<sup>[557]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《事文类聚·前集》三十七）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">渔民捕鱼的时候，使用钓、网、罟、筌、罛、罶、罺、罩、涔、罾、笱、欚、梁、罨、箅、<img alt="" class="inline" src="Image02554.jpg" />
 、铦之类的器具。</p>
<p>12.禹理洪水，观于河，见白面长人鱼身<a id="w558"></a>
 <a href="text00476.html#m558">
<sup>[558]</sup>
</a>
 ，出曰：“吾河精也<a id="w559"></a>
 <a href="text00476.html#m559">
<sup>[559]</sup>
</a>
 。”授禹《河图》<a id="w560"></a>
 <a href="text00476.html#m560">
<sup>[560]</sup>
</a>
 ，而还于渊中。<span class="kaiti">（《广博物志》十四）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">大禹治理洪水，正在观察黄河水情的时候，看见一位白面、鱼身的高身材人，从黄河中走出来说：“我是黄河的河神。”他把《河图》交给大禹，然后又反身进入深水之中。</p>
<p>13.雁衔芦而捍网<a id="w561"></a>
 <a href="text00476.html#m561">
<sup>[561]</sup>
</a>
 ，牛结阵以却虎<a id="w562"></a>
 <a href="text00476.html#m562">
<sup>[562]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《广博物志》四 十四）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">大雁衔着芦苇飞行以防止自己触网，牛结成方阵以击退虎豹的进攻。</p>
<p>14.<img alt="" class="inline" src="Image02555.jpg" />
 土<a id="w563"></a>
 <a href="text00476.html#m563">
<sup>[563]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《升庵外集》三）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">东北方向的土地叫作<img alt="" class="inline" src="Image02556.jpg" />
 土。</p>
<p>15.法螺蚌而闭户<a id="w564"></a>
 <a href="text00476.html#m564">
<sup>[564]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《升庵外集》八）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">效法螺蚌而紧闭自己的门窗。</p>
<p>16.楚人有鬻矛与盾者<a id="w565"></a>
 <a href="text00476.html#m565">
<sup>[565]</sup>
</a>
 ，誉之曰：“吾盾之坚，莫能陷也<a id="w566"></a>
 <a href="text00476.html#m566">
<sup>[566]</sup>
</a>
 。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。<span class="kaiti">（《升庵外集》二十二）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">楚国有一位卖矛与盾的人，他称赞自己的盾说：“我的盾非常坚固，没有什么东西能够刺穿它。”他又称赞自己的矛说：“我的矛非常锋利，没有它刺不穿的东西。”有人说：“用您的矛去刺您的盾，将会怎么样呢？”那个人就没有办法回答了。</p>
<p>17.鸿飞天首<a id="w567"></a>
 <a href="text00476.html#m567">
<sup>[567]</sup>
</a>
 ，高远难明。楚人以为凫，越人以为乙<a id="w568"></a>
 <a href="text00476.html#m568">
<sup>[568]</sup>
</a>
 ，鸿常一尔<a id="w569"></a>
 <a href="text00476.html#m569">
<sup>[569]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《升庵外集》五十九）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">鸿雁在极高的天空飞翔，又高又远很难看清。一个楚国人看见了以为是野鸭，一个越国人看见了以为是燕子，而鸿雁始终还是那只鸿雁。</p>
<p>18.禹有进善之鼓<a id="w570"></a>
 <a href="text00476.html#m570">
<sup>[570]</sup>
</a>
 ，备讯唉也<a id="w571"></a>
 <a href="text00476.html#m571">
<sup>[571]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《升庵外集》六十四）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">大禹设有供进谏善言者敲击的鼓，以备询问民情。</p>
<p>19.虞舜灰于常羊<a id="w572"></a>
 <a href="text00476.html#m572">
<sup>[572]</sup>
</a>
 ，什器于寿丘<a id="w573"></a>
 <a href="text00476.html#m573">
<sup>[573]</sup>
</a>
 ，就时于负夏<a id="w574"></a>
 <a href="text00476.html#m574">
<sup>[574]</sup>
</a>
 ，未尝暂息<a id="w575"></a>
 <a href="text00476.html#m575">
<sup>[575]</sup>
</a>
 。顿丘买贵<a id="w576"></a>
 <a href="text00476.html#m576">
<sup>[576]</sup>
</a>
 ，于是贩于顿丘；传虚卖贱<a id="w577"></a>
 <a href="text00476.html#m577">
<sup>[577]</sup>
</a>
 ，于是债于传虚<a id="w578"></a>
 <a href="text00476.html#m578">
<sup>[578]</sup>
</a>
 。以均救之<a id="w579"></a>
 <a href="text00476.html#m579">
<sup>[579]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（《绎史》十）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">虞舜在常羊烧制陶器，在寿丘制造各种器具，在负夏那里把握时机以赚取利润，不曾有片刻的休息。如果顿丘的商品买起来很贵，他就把各种商品运到顿丘贩卖；如果传虚的商品卖得很便宜，他就到传虚去购买各种商品。舜用这种平均物价的方法去救济社会。</p>
<p>20.蔡威公闭门而哭<a id="w580"></a>
 <a href="text00476.html#m580">
<sup>[580]</sup>
</a>
 ，三日泣尽，继以血。其邻窥墙<a id="w581"></a>
 <a href="text00476.html#m581">
<sup>[581]</sup>
</a>
 ，问曰：“何故悲哭？”答曰：“吾国且亡。吾闻病之将死，不可为良医；国之将亡，不可为计谋。吾数谏吾君，不用，是知将亡。”<span class="kaiti">（任兆麟辑本引《太平御览》）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">蔡威公关着门痛哭，三天后泪水流干了，接着又流出血来。他的邻居从墙头上看见了，问：“为什么如此伤心地痛哭呢？”蔡威公回答说：“我的国家就要灭亡了。我听说，快要去世的病人，即使请良医也无济于事；快要灭亡的国家，即使为它出谋划策也无可挽救。我多次进谏我的君主，而君主不听，因此我知道国家就要灭亡了。”</p>
<p>21.两智不能相救<a id="w582"></a>
 <a href="text00476.html#m582">
<sup>[582]</sup>
</a>
 ，两贵不能相临<a id="w583"></a>
 <a href="text00476.html#m583">
<sup>[583]</sup>
</a>
 ，两辨不能相屈<a id="w584"></a>
 <a href="text00476.html#m584">
<sup>[584]</sup>
</a>
 ，力均势敌故也。<span class="kaiti">（孙星衍辑本引《太平御览》）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">两个具有同样智慧的人不能相互救助，两个具有同样高贵地位的人不能相互统辖，两个同样善辩的人不能相互说服对方，这是因为势均力敌的缘故啊。</p>
<p>22.殷纣为肉圃<a id="w585"></a>
 <a href="text00476.html#m585">
<sup>[585]</sup>
</a>
 。<span class="kaiti">（惠栋辑本引《太平御览》）</span>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">商纣王建造了肉圃。</p>
<p>23.《帝范·阅武篇》<a id="w586"></a>
 <a href="text00476.html#m586">
<sup>[586]</sup>
</a>
 ：“句践轼蛙<a id="w587"></a>
 <a href="text00476.html#m587">
<sup>[587]</sup>
</a>
 ，卒成帝业<a id="w588"></a>
 <a href="text00476.html#m588">
<sup>[588]</sup>
</a>
 。”注云<a id="w589"></a>
 <a href="text00476.html#m589">
<sup>[589]</sup>
</a>
 ：“《尸子》作‘式’。”</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">《帝范·阅武篇》记载：“勾践手扶着车轼俯身向一只激愤的青蛙致敬以鼓励将士，最终成就了自己的霸业。”注释说：“《尸子》书中的‘轼’写作‘式’。”</p>
<p>@b@中华经典名著全本全注全译丛书</p>
<p class="center">（已出书目）</p>
<p>周易</p>
<p>尚书</p>
<p>诗经</p>
<p>周礼</p>
<p>仪礼</p>
<p>礼记</p>
<p>左传</p>
<p>春秋公羊传</p>
<p>春秋穀梁传</p>
<p>论语·大学·中庸</p>
<p>尔雅</p>
<p>孟子</p>
<p>春秋繁露</p>
<p>说文解字</p>
<p>国语</p>
<p>晏子春秋</p>
<p>穆天子传</p>
<p>战国策</p>
<p>吴越春秋</p>
<p>洛阳伽蓝记</p>
<p>大唐西域记</p>
<p>史通</p>
<p>贞观政要</p>
<p>徐霞客游记</p>
<p>宋论</p>
<p>文史通义</p>
<p>老子</p>
<p>黄帝四经·关尹子·尸子</p>
<p>孙子兵法</p>
<p>墨子</p>
<p>管子</p>
<p>孔子家语</p>
<p>吴子·司马法</p>
<p>商君书</p>
<p>列子</p>
<p>鬼谷子</p>
<p>庄子</p>
<p>公孙龙子（外三种）</p>
<p>荀子</p>
<p>六韬</p>
<p>吕氏春秋</p>
<p>韩非子</p>
<p>山海经</p>
<p>黄帝内经</p>
<p>新书</p>
<p>淮南子</p>
<p>新序</p>
<p>说苑</p>
<p>盐铁论</p>
<p>法言</p>
<p>潜夫论</p>
<p>政论·昌言</p>
<p>太平经</p>
<p>周易参同契</p>
<p>人物志</p>
<p>博物志</p>
<p>抱朴子内篇</p>
<p>抱朴子外篇</p>
<p>神仙传</p>
<p>搜神记</p>
<p>拾遗记</p>
<p>世说新语</p>
<p>弘明集</p>
<p>齐民要术</p>
<p>颜氏家训</p>
<p>坛经</p>
<p>大慈恩寺三藏法师传</p>
<p>茶经·续茶经</p>
<p>玄怪录·续玄怪录</p>
<p>酉阳杂俎</p>
<p>梦溪笔谈</p>
<p>焚书</p>
<p>呻吟语</p>
<p>笠翁对韵</p>
<p>声律启蒙</p>
<p>阅微草堂笔记</p>
<p>格言联璧</p>
<p>曾国藩家书</p>
<p>曾国藩家训</p>
<p>劝学篇</p>
<p>楚辞</p>
<p>文心雕龙</p>
<p>文选</p>
<p>词品</p>
<p>闲情偶寄</p>
<p>古文观止</p>
<p>聊斋志异</p>
<p>浮生六记</p>
<p>三字经·百家姓·千字文·弟子规·千家诗</p>
<p>经史百家杂钞</p>
<hr/>
<p class="note"><a id="m1"></a>
 <a href="text00476.html#w1">[1]</a>
 宇：空间。</p>
<p class="note"><a id="m2"></a>
 <a href="text00476.html#w2">[2]</a>
 宙：时间。</p>
<p class="note"><a id="m3"></a>
 <a href="text00476.html#w3">[3]</a>
 五色：指青、黄、赤、白、黑五种主要颜色。</p>
<p class="note"><a id="m4"></a>
 <a href="text00476.html#w4">[4]</a>
 至阳之精：属于最大阳气中的精华。古人认为太阳属于阳，月亮属于阴。</p>
<p class="note"><a id="m5"></a>
 <a href="text00476.html#w5">[5]</a>
 乘土：生活在大地上。</p>
<p class="note"><a id="m6"></a>
 <a href="text00476.html#w6">[6]</a>
 少昊：传说中的部落首领名。据说是黄帝之子。金天氏：古人把金、木、水、火、土五行与王朝相配，少昊与金德相配，故又称金天氏。</p>
<p class="note"><a id="m7"></a>
 <a href="text00476.html#w7">[7]</a>
 邑：城邑。这里用作动词，建城邑，居住在。穷桑：地名。一般认为穷桑在今山东北部一带。</p>
<p class="note"><a id="m8"></a>
 <a href="text00476.html#w8">[8]</a>
 互照：交替照耀。</p>
<p class="note"><a id="m9"></a>
 <a href="text00476.html#w9">[9]</a>
 使星司夜：根据星象以了解晚上的时间。司，掌管。</p>
<p class="note"><a id="m10"></a>
 <a href="text00476.html#w10">[10]</a>
 月司时：根据月亮的盈亏来了解年月的时间。</p>
<p class="note"><a id="m11"></a>
 <a href="text00476.html#w11">[11]</a>
 司晨：报晓。</p>
<p class="note"><a id="m12"></a>
 <a href="text00476.html#w12">[12]</a>
 虹霓：为雨后或日出、日没之际天空中所出现的七色圆弧。也即彩虹。析翳（yì）：彩虹的别名。</p>
<p class="note"><a id="m13"></a>
 <a href="text00476.html#w13">[13]</a>
 欃（chán）枪：彗星的别名。</p>
<p class="note"><a id="m14"></a>
 <a href="text00476.html#w14">[14]</a>
 东方为春：东方与春天相配。古人把四方与四季相配，东与春相配，南与夏相配，西与秋相配，北与冬相配。</p>
<p class="note"><a id="m15"></a>
 <a href="text00476.html#w15">[15]</a>
 春，动也：春天，是万物开始活动的季节。另外，“春”通“蠢”。活动。</p>
<p class="note"><a id="m16"></a>
 <a href="text00476.html#w16">[16]</a>
 孕宁：怀孕生育。宁，疑为“字”之误。字，生育。汪继培曰：“‘宁’疑‘字’。”</p>
<p class="note"><a id="m17"></a>
 <a href="text00476.html#w17">[17]</a>
 华（huā）生：开花。华，同“花”。</p>
<p class="note"><a id="m18"></a>
 <a href="text00476.html#w18">[18]</a>
 咸遂：都能够顺利生长。咸，都。遂，顺利。</p>
<p class="note"><a id="m19"></a>
 <a href="text00476.html#w19">[19]</a>
 任：任情，任意。这里指任意生长。</p>
<p class="note"><a id="m20"></a>
 <a href="text00476.html#w20">[20]</a>
 蕃殖：生长。充盈：茂盛。</p>
<p class="note"><a id="m21"></a>
 <a href="text00476.html#w21">[21]</a>
 肃：肃杀，凋落。</p>
<p class="note"><a id="m22"></a>
 <a href="text00476.html#w22">[22]</a>
 敬：警惕，戒备。</p>
<p class="note"><a id="m23"></a>
 <a href="text00476.html#w23">[23]</a>
 伏方：代表万物隐藏的方位。伏，隐伏，隐藏。</p>
<p class="note"><a id="m24"></a>
 <a href="text00476.html#w24">[24]</a>
 美恶：美好与丑陋。恶，丑。不减：同等，没有区别。</p>
<p class="note"><a id="m25"></a>
 <a href="text00476.html#w25">[25]</a>
 八极：八方极远的地方。代指整个天下。</p>
<p class="note"><a id="m26"></a>
 <a href="text00476.html#w26">[26]</a>
 有君长者：有君主的地方。代指有人类生活的地方。</p>
<p class="note"><a id="m27"></a>
 <a href="text00476.html#w27">[27]</a>
 天左舒：天空向左边舒展开去。起牵牛：从牵牛星开始。牵牛，星名。</p>
<p class="note"><a id="m28"></a>
 <a href="text00476.html#w28">[28]</a>
 地右辟：大地向右边舒展开去。辟，开辟，伸展。毕、昴（mǎo）：两个星宿名。古人把天上的星空区域与地上的国、州对应起来，在天叫分星，在地叫分野。毕、昴星区所对应的是赵地，在今山西北部、河北西部和南部地区。《汉书·地理志下》：“赵地，昴、毕之分野。”</p>
<p class="note"><a id="m29"></a>
 <a href="text00476.html#w29">[29]</a>
 局：狭小，局促。左太冲《杂诗》：“高志局四海。”</p>
<p class="note"><a id="m30"></a>
 <a href="text00476.html#w30">[30]</a>
 方折者：方形转弯的地方。</p>
<p class="note"><a id="m31"></a>
 <a href="text00476.html#w31">[31]</a>
 龙渊：可以藏龙的深渊。玉英：美玉。</p>
<p class="note"><a id="m32"></a>
 <a href="text00476.html#w32">[32]</a>
 朔方：北方。</p>
<p class="note"><a id="m33"></a>
 <a href="text00476.html#w33">[33]</a>
 北极：极远的北方地区。左右：一带。</p>
<p class="note"><a id="m34"></a>
 <a href="text00476.html#w34">[34]</a>
 释：融化。</p>
<p class="note"><a id="m35"></a>
 <a href="text00476.html#w35">[35]</a>
 荆：楚国。先秦时期，楚国又叫作荆国。</p>
<p class="note"><a id="m36"></a>
 <a href="text00476.html#w36">[36]</a>
 东西：指处于东边和西边的国土。</p>
<p class="note"><a id="m37"></a>
 <a href="text00476.html#w37">[37]</a>
 傅岩：地名。一般认为在今山西平陆境内。相传商朝的贤相傅说曾经在这里服过劳役。洲：水中的陆地。</p>
<p class="note"><a id="m38"></a>
 <a href="text00476.html#w38">[38]</a>
 赤县州：即赤县、神州。古代的中国又称赤县、神州。</p>
<p class="note"><a id="m39"></a>
 <a href="text00476.html#w39">[39]</a>
 实为昆仑之墟：实际上就属于昆仑山地区。昆仑，传说中的神山名。</p>
<p class="note"><a id="m40"></a>
 <a href="text00476.html#w40">[40]</a>
 卤水：咸水。这里指海水、大海。<img alt="" class="inline" src="Image02557.jpg" />
 （dǎo）：同“岛”。岛屿。</p>
<p class="note"><a id="m41"></a>
 <a href="text00476.html#w41">[41]</a>
 左右：指旁边。蓬莱：传说中的仙岛名。</p>
<p class="note"><a id="m42"></a>
 <a href="text00476.html#w42">[42]</a>
 玉红之草：传说中的仙草名。</p>
<p class="note"><a id="m43"></a>
 <a href="text00476.html#w43">[43]</a>
 寤：醒来。</p>
<p class="note"><a id="m44"></a>
 <a href="text00476.html#w44">[44]</a>
 神房：祭祀神灵的建筑。阿阁：四面有檐的楼阁。帝王录：关于帝王事迹的记录。《史记·封禅书》：“管仲曰：‘古者封泰山、禅梁父者七十二家。’”帝王录可能就是关于这些帝王封禅泰山的记录。</p>
<p class="note"><a id="m45"></a>
 <a href="text00476.html#w45">[45]</a>
 燧人：即燧人氏。传说中的帝王。《韩非子·五蠹》：“有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”辰星：星宿。这里具体指大火星。</p>
<p class="note"><a id="m46"></a>
 <a href="text00476.html#w46">[46]</a>
 五木：五种取火用的木材。古代钻木取火时，春取榆、柳之火，夏取枣、杏之火，季夏（夏末）取桑、柘之火，秋取柞、楢之火，冬取槐、檀之火，一年轮换一次。</p>
<p class="note"><a id="m47"></a>
 <a href="text00476.html#w47">[47]</a>
 虙（fú）牺氏：即伏羲氏。传说中的帝王。</p>
<p class="note"><a id="m48"></a>
 <a href="text00476.html#w48">[48]</a>
 八卦：《周易》中的八个符号，分别为☰乾（天）、☱兑（泽）、☴巽（风）、☳震（雷）、☵坎（水），☲离（火），☷坤（地）、☶艮（山），用作占卜。</p>
<p class="note"><a id="m49"></a>
 <a href="text00476.html#w49">[49]</a>
 八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气。</p>
<p class="note"><a id="m50"></a>
 <a href="text00476.html#w50">[50]</a>
 神农氏：传说时代的帝王。据说他发明了农业。</p>
<p class="note"><a id="m51"></a>
 <a href="text00476.html#w51">[51]</a>
 行雨：每隔五天下的一场雨叫作“行雨”。</p>
<p class="note"><a id="m52"></a>
 <a href="text00476.html#w52">[52]</a>
 旬：十天。</p>
<p class="note"><a id="m53"></a>
 <a href="text00476.html#w53">[53]</a>
 正：端正，调整好。四时：四季。</p>
<p class="note"><a id="m54"></a>
 <a href="text00476.html#w54">[54]</a>
 咸：都。</p>
<p class="note"><a id="m55"></a>
 <a href="text00476.html#w55">[55]</a>
 夫：丈夫。指神农氏。负：背上背着东西。妻：指神农氏的妻子。戴：头上顶着东西。本句是说，神农氏夫妻两人一边劳动，一边治理天下。</p>
<p class="note"><a id="m56"></a>
 <a href="text00476.html#w56">[56]</a>
 犹旦与昏：就好像白天和夜晚那样差距很大。旦，早晨，白天。本句意思是尧在感叹自己远远比不上神农氏。</p>
<p class="note"><a id="m57"></a>
 <a href="text00476.html#w57">[57]</a>
 牧民：治理百姓。</p>
<p class="note"><a id="m58"></a>
 <a href="text00476.html#w58">[58]</a>
 子贡：人名。孔子的弟子。姓端木，名赐，字子贡。</p>
<p class="note"><a id="m59"></a>
 <a href="text00476.html#w59">[59]</a>
 四面：四张面孔。</p>
<p class="note"><a id="m60"></a>
 <a href="text00476.html#w60">[60]</a>
 信：真实。</p>
<p class="note"><a id="m61"></a>
 <a href="text00476.html#w61">[61]</a>
 不谋而亲：不用谋划而百姓自然亲近。</p>
<p class="note"><a id="m62"></a>
 <a href="text00476.html#w62">[62]</a>
 蚩尤：传说中的部落首领，后因反叛，被黄帝所杀。中冀：中州，中原地区。</p>
<p class="note"><a id="m63"></a>
 <a href="text00476.html#w63">[63]</a>
 四<img alt="" class="inline" src="Image02558.jpg" />
 （yí）：四方的少数民族。<img alt="" class="inline" src="Image02558.jpg" />
 ，同“夷”。</p>
<p class="note"><a id="m64"></a>
 <a href="text00476.html#w64">[64]</a>
 贯匈：胸前有孔，直达背部。贯，贯通。匈，同“胸”。胸部。</p>
<p class="note"><a id="m65"></a>
 <a href="text00476.html#w65">[65]</a>
 长肱（gōng）：手臂很长。肱，胳膊上从肩到肘的部分。这里泛指胳膊。</p>
<p class="note"><a id="m66"></a>
 <a href="text00476.html#w66">[66]</a>
 建善之旌：进谏善言的旗帜。旌，旗帜。《汉书·贾谊传》：“进善之旌。”颜师古曰：“进善言者，立于旌下。”</p>
<p class="note"><a id="m67"></a>
 <a href="text00476.html#w67">[67]</a>
 诽谤之木：供民众书写批评意见的木板。诽谤，批评。</p>
<p class="note"><a id="m68"></a>
 <a href="text00476.html#w68">[68]</a>
 交趾：地名。在今两广及部分越南地区。</p>
<p class="note"><a id="m69"></a>
 <a href="text00476.html#w69">[69]</a>
 怀：怀柔。幽都：地名。在今河北北部。</p>
<p class="note"><a id="m70"></a>
 <a href="text00476.html#w70">[70]</a>
 有余日：有闲暇的时间。不足于治：还不够自己治理。本句意思是，尧治理如此大的国土，依然有用不完的时间和精力。</p>
<p class="note"><a id="m71"></a>
 <a href="text00476.html#w71">[71]</a>
 恕：推己及人叫“恕”。《论语·卫灵公》：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”</p>
<p class="note"><a id="m72"></a>
 <a href="text00476.html#w72">[72]</a>
 君：君临，统治。</p>
<p class="note"><a id="m73"></a>
 <a href="text00476.html#w73">[73]</a>
 瑶台：美玉砌成的高台。极言其华丽。九累：九层。泛指其高大。</p>
<p class="note"><a id="m74"></a>
 <a href="text00476.html#w74">[74]</a>
 白屋：指不施装饰的简陋房屋。一说是用白茅覆盖的房子。为平民的住房。</p>
<p class="note"><a id="m75"></a>
 <a href="text00476.html#w75">[75]</a>
 黼（fǔ）衣：华美的衣服。黼，古代礼服上的花纹。九：泛指多。</p>
<p class="note"><a id="m76"></a>
 <a href="text00476.html#w76">[76]</a>
 大布：粗布。</p>
<p class="note"><a id="m77"></a>
 <a href="text00476.html#w77">[77]</a>
 三市：指有三个市镇那么大。</p>
<p class="note"><a id="m78"></a>
 <a href="text00476.html#w78">[78]</a>
 鹑（chún）居：居不求安。鹑，鸟名。即鹌鹑。鹌鹑野居而无定所。</p>
<p class="note"><a id="m79"></a>
 <a href="text00476.html#w79">[79]</a>
 珍羞：又作“珍馐”。山珍海味。</p>
<p class="note"><a id="m80"></a>
 <a href="text00476.html#w80">[80]</a>
 粝（lì）饭：粗米饭。粝，糙米，粗米。</p>
<p class="note"><a id="m81"></a>
 <a href="text00476.html#w81">[81]</a>
 骐<img alt="" class="inline" src="Image02559.jpg" />
 （qí lín）：即麒麟，传说中的一种瑞兽。这里代指骏马。青龙：这里代指骏马。</p>
<p class="note"><a id="m82"></a>
 <a href="text00476.html#w82">[82]</a>
 素车：没有任何装饰的车子。玄驹：小马。</p>
<p class="note"><a id="m83"></a>
 <a href="text00476.html#w83">[83]</a>
 田历山：在历山耕种。田，耕种。历山，地名。一说在今山东历城南，一说在今河南范县东南，等等。《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨。”</p>
<p class="note"><a id="m84"></a>
 <a href="text00476.html#w84">[84]</a>
 荷：扛着。耒耜（lěi sì）：两种农具名。</p>
<p class="note"><a id="m85"></a>
 <a href="text00476.html#w85">[85]</a>
 南亩：南边土地。这里泛指田地。</p>
<p class="note"><a id="m86"></a>
 <a href="text00476.html#w86">[86]</a>
 雷泽：亦作“靁泽”“雷夏泽”。古泽名。在今山东菏泽境内，已淤。</p>
<p class="note"><a id="m87"></a>
 <a href="text00476.html#w87">[87]</a>
 凿渎：开凿水渠。渎，水渠。</p>
<p class="note"><a id="m88"></a>
 <a href="text00476.html#w88">[88]</a>
 俭：歉收年。表虎：标记出猎物的出没处。也即帮助猎人打猎。表，做标记。虎，泛指野兽。一说“表虎”指用兽皮做衣服。表，外衣，做外衣。</p>
<p class="note"><a id="m89"></a>
 <a href="text00476.html#w89">[89]</a>
 亲：父母。</p>
<p class="note"><a id="m90"></a>
 <a href="text00476.html#w90">[90]</a>
 游：交游，交往。</p>
<p class="note"><a id="m91"></a>
 <a href="text00476.html#w91">[91]</a>
 徙：迁徙。成邑：形成城镇。因为追随舜的百姓很多，所以舜所到之处，都能形成都市。</p>
<p class="note"><a id="m92"></a>
 <a href="text00476.html#w92">[92]</a>
 再：二，第二次。</p>
<p class="note"><a id="m93"></a>
 <a href="text00476.html#w93">[93]</a>
 国：大都市。</p>
<p class="note"><a id="m94"></a>
 <a href="text00476.html#w94">[94]</a>
 草茅：田野，农村。</p>
<p class="note"><a id="m95"></a>
 <a href="text00476.html#w95">[95]</a>
 不逆：没有意见不合之处。逆，违背，相反。</p>
<p class="note"><a id="m96"></a>
 <a href="text00476.html#w96">[96]</a>
 媓（huáng）：人名。又名娥皇，尧的长女。</p>
<p class="note"><a id="m97"></a>
 <a href="text00476.html#w97">[97]</a>
 媵（yìng）：陪嫁的妾。蛾：人名。又名女英，舜的次女。</p>
<p class="note"><a id="m98"></a>
 <a href="text00476.html#w98">[98]</a>
 九子事之：让自己的九个儿子在舜的手下做事。《史记·五帝本纪》：“舜年二十以孝闻，三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。”</p>
<p class="note"><a id="m99"></a>
 <a href="text00476.html#w99">[99]</a>
 颜色：面部表情。</p>
<p class="note"><a id="m100"></a>
 <a href="text00476.html#w100">[100]</a>
 损益于己：对自己的心境没有任何影响。损益，减少与增加。这里指改变、影响。</p>
<p class="note"><a id="m101"></a>
 <a href="text00476.html#w101">[101]</a>
 务成昭：人名。舜时的贤人。</p>
<p class="note"><a id="m102"></a>
 <a href="text00476.html#w102">[102]</a>
 逆：逆势，不利的形势。</p>
<p class="note"><a id="m103"></a>
 <a href="text00476.html#w103">[103]</a>
 从：顺从，顺应。顺：顺利的形势，有利的形势。</p>
<p class="note"><a id="m104"></a>
 <a href="text00476.html#w104">[104]</a>
 如影：就好像影子跟随着形体一样。如响：就好像回响跟随着声音一样。响，回响，回音。</p>
<p class="note"><a id="m105"></a>
 <a href="text00476.html#w105">[105]</a>
 三后：三位诸侯。后，诸侯王。《尚书·吕刑》说，三后指伯夷、大禹、后稷。《淮南子·人间训》认为指的是大禹、契、后稷。</p>
<p class="note"><a id="m106"></a>
 <a href="text00476.html#w106">[106]</a>
 四死：四种死亡原因。</p>
<p class="note"><a id="m107"></a>
 <a href="text00476.html#w107">[107]</a>
 寒暍（yē）：寒冷与暑热。暍，暑热，中暑。勤劳：辛苦，劳累。斗争：争斗。</p>
<p class="note"><a id="m108"></a>
 <a href="text00476.html#w108">[108]</a>
 龙门：地名。叫龙门的地方很多，这里的龙门指今河南洛阳南的龙门，又叫作伊阙。《汉书·沟洫志》：“昔大禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门，辟伊阙。”未辟：还未凿开。</p>
<p class="note"><a id="m109"></a>
 <a href="text00476.html#w109">[109]</a>
 吕梁：山名。在今山西西部。</p>
<p class="note"><a id="m110"></a>
 <a href="text00476.html#w110">[110]</a>
 河：黄河。孟门：山名。在今山西吉县西，横亘黄河两岸。</p>
<p class="note"><a id="m111"></a>
 <a href="text00476.html#w111">[111]</a>
 大溢：河水大涨。逆流：黄河水倒着流。</p>
<p class="note"><a id="m112"></a>
 <a href="text00476.html#w112">[112]</a>
 无有丘陵：指丘陵全部被淹没。</p>
<p class="note"><a id="m113"></a>
 <a href="text00476.html#w113">[113]</a>
 高阜（fù）灭之：高大的山峰也被淹没了。阜，土山。这里泛指山。</p>
<p class="note"><a id="m114"></a>
 <a href="text00476.html#w114">[114]</a>
 江：指长江。</p>
<p class="note"><a id="m115"></a>
 <a href="text00476.html#w115">[115]</a>
 窥其家：回家看望。</p>
<p class="note"><a id="m116"></a>
 <a href="text00476.html#w116">[116]</a>
 手不爪：手上长不出指甲。爪，指甲。因为常年劳作，指甲被磨掉了。</p>
<p class="note"><a id="m117"></a>
 <a href="text00476.html#w117">[117]</a>
 胫不生毛：小腿上的汗毛全部被磨掉了。胫，小腿。</p>
<p class="note"><a id="m118"></a>
 <a href="text00476.html#w118">[118]</a>
 偏枯之病：偏瘫。</p>
<p class="note"><a id="m119"></a>
 <a href="text00476.html#w119">[119]</a>
 步不相过：指走路困难，迈步时，后面的一步无法超过前面的一步。</p>
<p class="note"><a id="m120"></a>
 <a href="text00476.html#w120">[120]</a>
 禹步：关于禹步的走法，《抱朴子·仙药》记载说：“禹步法：前举左，右过左，左就右；次举右，左过右，右就左；次举右，右过左，左就右。如此三步，当满二丈一尺，后有九迹。”大意是，先向前迈出左脚，右脚超过左脚，左脚再向右脚靠近；再向前迈出右脚，左脚超过右脚，右脚再向左脚靠近；再向前迈出左脚，右脚超过左脚，左脚再向右脚靠近。</p>
<p class="note"><a id="m121"></a>
 <a href="text00476.html#w121">[121]</a>
 樏（léi）：一种登山用的工具。</p>
<p class="note"><a id="m122"></a>
 <a href="text00476.html#w122">[122]</a>
 <img alt="" class="inline" src="Image02560.jpg" />
 （jué）：一种在泥地行走时用的工具。</p>
<p class="note"><a id="m123"></a>
 <a href="text00476.html#w123">[123]</a>
 为丧法：制定丧礼。为，制定。</p>
<p class="note"><a id="m124"></a>
 <a href="text00476.html#w124">[124]</a>
 毁必杖：因哀伤而身体衰弱不堪，必须扶着拐杖才能行走。毁，指身体因哀伤而瘦弱不堪。</p>
<p class="note"><a id="m125"></a>
 <a href="text00476.html#w125">[125]</a>
 哀必三年：悲伤的儿女必须为父母守丧三年。</p>
<p class="note"><a id="m126"></a>
 <a href="text00476.html#w126">[126]</a>
 桐棺三寸：桐木制成的棺材只有三寸厚。</p>
<p class="note"><a id="m127"></a>
 <a href="text00476.html#w127">[127]</a>
 制丧三日：治丧的礼仪只持续三天。</p>
<p class="note"><a id="m128"></a>
 <a href="text00476.html#w128">[128]</a>
 种：种德，施行恩德。</p>
<p class="note"><a id="m129"></a>
 <a href="text00476.html#w129">[129]</a>
 鸟喙（huì）：嘴巴尖尖的，像鸟的嘴巴一样。喙，鸟嘴。</p>
<p class="note"><a id="m130"></a>
 <a href="text00476.html#w130">[130]</a>
 恶：丑陋。</p>
<p class="note"><a id="m131"></a>
 <a href="text00476.html#w131">[131]</a>
 从：追随。贤之：认为他贤良。</p>
<p class="note"><a id="m132"></a>
 <a href="text00476.html#w132">[132]</a>
 为：动词。延长。</p>
<p class="note"><a id="m133"></a>
 <a href="text00476.html#w133">[133]</a>
 素车：白色的车子。素，白色。</p>
<p class="note"><a id="m134"></a>
 <a href="text00476.html#w134">[134]</a>
 著布<img alt="" class="inline" src="Image02561.jpg" />
 （dài）：穿的是布衣。布，指用麻、葛织成的粗布。<img alt="" class="inline" src="Image02561.jpg" />
 ，草的模样。这里代指麻、葛等植物。</p>
<p class="note"><a id="m135"></a>
 <a href="text00476.html#w135">[135]</a>
 婴：缠绕。白茅：一种多年生的草。</p>
<p class="note"><a id="m136"></a>
 <a href="text00476.html#w136">[136]</a>
 以身为牲：把自身当作祭品。牲，牺牲。用来祭祀的牛、羊、猪。</p>
<p class="note"><a id="m137"></a>
 <a href="text00476.html#w137">[137]</a>
 桑林：地名。据说在今河南商丘夏邑境内。</p>
<p class="note"><a id="m138"></a>
 <a href="text00476.html#w138">[138]</a>
 弦：琴弦。用作动词，弹琴。</p>
<p class="note"><a id="m139"></a>
 <a href="text00476.html#w139">[139]</a>
 武王：周武王。周文王之子。武王灭掉商朝，建立周朝。纣：商纣王。商朝的亡国之君，也是著名的暴君。</p>
<p class="note"><a id="m140"></a>
 <a href="text00476.html#w140">[140]</a>
 鱼辛：人名。周武王的大臣。</p>
<p class="note"><a id="m141"></a>
 <a href="text00476.html#w141">[141]</a>
 岁：岁星。也即木星。</p>
<p class="note"><a id="m142"></a>
 <a href="text00476.html#w142">[142]</a>
 不北征：不可北伐。古人根据星象来决定人事，鱼辛认为，岁星正处于北方，因此不可以北伐。当时商朝的都城在殷（在今河南安阳），处于周国的东北方向，因此他反对周武王去进攻商纣王。</p>
<p class="note"><a id="m143"></a>
 <a href="text00476.html#w143">[143]</a>
 恶来：人名。商纣王的邪恶之臣。因为恶来善于进谗言，所以武王用弓箭射击他的嘴巴。</p>
<p class="note"><a id="m144"></a>
 <a href="text00476.html#w144">[144]</a>
 斫：砍杀。殷纣：即商纣王。</p>
<p class="note"><a id="m145"></a>
 <a href="text00476.html#w145">[145]</a>
 温（wèn）：通“揾”。擦拭。</p>
<p class="note"><a id="m146"></a>
 <a href="text00476.html#w146">[146]</a>
 三革：指用皮革制成的甲（铠甲）、胄（头盔）、盾（盾牌）。不累：不再积累。也即不再收藏，表示不再打仗了。</p>
<p class="note"><a id="m147"></a>
 <a href="text00476.html#w147">[147]</a>
 五刃：指刀、剑、矛、戟、箭五种兵器。这里泛指各种兵器。砥：磨砺，整理。</p>
<p class="note"><a id="m148"></a>
 <a href="text00476.html#w148">[148]</a>
 历山：山名。应在今陕西一带。《史记·周本纪》：“（周武王）纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚；偃干戈，振兵释旅，示天下不复用也。”</p>
<p class="note"><a id="m149"></a>
 <a href="text00476.html#w149">[149]</a>
 崩：古代帝王或王后去世叫作“崩”。</p>
<p class="note"><a id="m150"></a>
 <a href="text00476.html#w150">[150]</a>
 成王：周成王。周武王之子。</p>
<p class="note"><a id="m151"></a>
 <a href="text00476.html#w151">[151]</a>
 周公旦：周公姬旦。周武王之弟，周成王之叔。践：来到。东宫：太子所居之宫。</p>
<p class="note"><a id="m152"></a>
 <a href="text00476.html#w152">[152]</a>
 履：踩着。乘石：天子登车用的垫脚石。</p>
<p class="note"><a id="m153"></a>
 <a href="text00476.html#w153">[153]</a>
 明堂：宫殿名。明堂是古代帝王所建的最隆重的建筑物，在这里举行朝会、祭祀、庆赏等大典。</p>
<p class="note"><a id="m154"></a>
 <a href="text00476.html#w154">[154]</a>
 假：非正式的，临时代理的。</p>
<p class="note"><a id="m155"></a>
 <a href="text00476.html#w155">[155]</a>
 反政：把政权还给周成王。周成王长大之后，周公就把政权还给了成王。反，同“返”。返还。</p>
<p class="note"><a id="m156"></a>
 <a href="text00476.html#w156">[156]</a>
 非：批评。</p>
<p class="note"><a id="m157"></a>
 <a href="text00476.html#w157">[157]</a>
 其：表示推测的语词，相当于“大概”“也许”的意思。</p>
<p class="note"><a id="m158"></a>
 <a href="text00476.html#w158">[158]</a>
 兆人：亿万百姓。兆，万亿为兆。形容数目极多。</p>
<p class="note"><a id="m159"></a>
 <a href="text00476.html#w159">[159]</a>
 毛嫱（qiáng）、西施：春秋时的两位美女，都是越国人。</p>
<p class="note"><a id="m160"></a>
 <a href="text00476.html#w160">[160]</a>
 《诗》：即《诗经》，我国第一部诗歌总集，儒家五经之一。《书》：即《尚书》，儒家五经之一。</p>
<p class="note"><a id="m161"></a>
 <a href="text00476.html#w161">[161]</a>
 合宫：黄帝正殿的名字。</p>
<p class="note"><a id="m162"></a>
 <a href="text00476.html#w162">[162]</a>
 有虞氏：即舜。总章：舜帝正殿的名字。</p>
<p class="note"><a id="m163"></a>
 <a href="text00476.html#w163">[163]</a>
 殷：指商朝。商朝在商王盘庚时迁都于殷（在今河南安阳西北），因此商朝又被称为“殷”。阳馆：商朝的正殿。</p>
<p class="note"><a id="m164"></a>
 <a href="text00476.html#w164">[164]</a>
 所以名休其善也：用名称来赞美他们品德的美好。休，美好，赞美。</p>
<p class="note"><a id="m165"></a>
 <a href="text00476.html#w165">[165]</a>
 南亩：南边的土地。这里泛指土地。古代帝王于春耕之前，亲自到田里耕种，以奉祀宗庙，且寓有劝农之意。</p>
<p class="note"><a id="m166"></a>
 <a href="text00476.html#w166">[166]</a>
 桑田：种桑养蚕的土地。古代后妃亲自采桑养蚕，以鼓励天下女子纺织。</p>
<p class="note"><a id="m167"></a>
 <a href="text00476.html#w167">[167]</a>
 并耕：与百姓一起种地。王：统治，治理。</p>
<p class="note"><a id="m168"></a>
 <a href="text00476.html#w168">[168]</a>
 劝：鼓励。</p>
<p class="note"><a id="m169"></a>
 <a href="text00476.html#w169">[169]</a>
 尧瘦：尧很瘦。根据下文，是指尧为了治理天下，操劳过度而变得很瘦。</p>
<p class="note"><a id="m170"></a>
 <a href="text00476.html#w170">[170]</a>
 墨：黑色。</p>
<p class="note"><a id="m171"></a>
 <a href="text00476.html#w171">[171]</a>
 文王：周文王。日昃（zè）：太阳偏西。不暇饮食：没有时间喝水吃饭。</p>
<p class="note"><a id="m172"></a>
 <a href="text00476.html#w172">[172]</a>
 重明：双重的明智。这里的“重明”是一语双关，字面意思是说舜的眼中有两个眸子，所以眼睛具有双重的明亮，实际是说舜具有双重的明智。</p>
<p class="note"><a id="m173"></a>
 <a href="text00476.html#w173">[173]</a>
 法：法则，原则。</p>
<p class="note"><a id="m174"></a>
 <a href="text00476.html#w174">[174]</a>
 章：文采。</p>
<p class="note"><a id="m175"></a>
 <a href="text00476.html#w175">[175]</a>
 四乳：四个乳房。乳房是哺育孩子的，所以说是至仁的表现。</p>
<p class="note"><a id="m176"></a>
 <a href="text00476.html#w176">[176]</a>
 所起：开始兴起的时候。</p>
<p class="note"><a id="m177"></a>
 <a href="text00476.html#w177">[177]</a>
 至治：国家非常安定。治，安定。</p>
<p class="note"><a id="m178"></a>
 <a href="text00476.html#w178">[178]</a>
 其成功孰治：在他们成功之后，谁的天下最安定？</p>
<p class="note"><a id="m179"></a>
 <a href="text00476.html#w179">[179]</a>
 蹑履：穿着鞋子。蹑，穿。履，鞋子。</p>
<p class="note"><a id="m180"></a>
 <a href="text00476.html#w180">[180]</a>
 侮慢：轻视傲慢的人。侮，羞辱，轻视。</p>
<p class="note"><a id="m181"></a>
 <a href="text00476.html#w181">[181]</a>
 非其取也：不是由自己决定的。意思是，一个人是受到尊敬还是受到轻视，是由自己的言行决定的，不是想得到别人的尊敬就能得到尊敬的。</p>
<p class="note"><a id="m182"></a>
 <a href="text00476.html#w182">[182]</a>
 至德：最美好的品德。</p>
<p class="note"><a id="m183"></a>
 <a href="text00476.html#w183">[183]</a>
 帝道：做帝王的原则。掩：遮掩，消失。</p>
<p class="note"><a id="m184"></a>
 <a href="text00476.html#w184">[184]</a>
 容台：练习礼仪的高台。容，礼容，礼仪。振：通“震”。震动，地震。掩覆：倒塌。</p>
<p class="note"><a id="m185"></a>
 <a href="text00476.html#w185">[185]</a>
 犬群而入泉：狗成群结队地冲入泉水中。古人认为，在一个国家即将动乱的时候，无论人、鸟兽，还是植物、山河，都会出现许多反常现象。</p>
<p class="note"><a id="m186"></a>
 <a href="text00476.html#w186">[186]</a>
 彘（zhì）衔薮（sǒu）而席隩（yù）：猪口含野草把野草铺设在水湾处。彘，猪。薮，草。席，铺设。隩，河岸弯曲的地方。</p>
<p class="note"><a id="m187"></a>
 <a href="text00476.html#w187">[187]</a>
 婢首：头部装扮成婢女的模样。婢，婢女，女奴。墨面：把脸抹黑。不容：不修饰容貌。</p>
<p class="note"><a id="m188"></a>
 <a href="text00476.html#w188">[188]</a>
 曼声：优美曼妙的声音。这里指善于歌唱的人。吞炭：吞咽木炭，使自己的声音变得沙哑。内闭：闭气，不发出声音。</p>
<p class="note"><a id="m189"></a>
 <a href="text00476.html#w189">[189]</a>
 铩（shā）翼：摧残自己的翅膀。铩，摧残。</p>
<p class="note"><a id="m190"></a>
 <a href="text00476.html#w190">[190]</a>
 决蹄：伤害自己的蹄子。决，撕裂，伤害。</p>
<p class="note"><a id="m191"></a>
 <a href="text00476.html#w191">[191]</a>
 峻干：高大的树木。干，树干，树木。</p>
<p class="note"><a id="m192"></a>
 <a href="text00476.html#w192">[192]</a>
 为：建造。璇（xuán）室：玉饰的宫殿。这里泛指华丽的宫殿。璇，美玉。瑶台：美玉砌的楼台。这里泛指雕饰华丽的楼台。瑶，美玉。象廊：用象牙装饰的走廊。玉床：玉雕的床。</p>
<p class="note"><a id="m193"></a>
 <a href="text00476.html#w193">[193]</a>
 权天下：独揽天下权利。</p>
<p class="note"><a id="m194"></a>
 <a href="text00476.html#w194">[194]</a>
 革车：用皮革包裹的战车。战车用皮革包裹后会更加坚固。革，皮革。乘（shèng）：古时一车四马叫一乘。</p>
<p class="note"><a id="m195"></a>
 <a href="text00476.html#w195">[195]</a>
 南巢：地名。《史记·夏本纪》集解引《括地志》云：“庐州巢县有巢湖，即《尚书》‘成汤伐桀，放于南巢’者也。”据此，南巢应在今安徽巢湖一带。</p>
<p class="note"><a id="m196"></a>
 <a href="text00476.html#w196">[196]</a>
 收：收捕，逮捕。夏宫：又称“夏台”。夏桀的宫殿名。</p>
<p class="note"><a id="m197"></a>
 <a href="text00476.html#w197">[197]</a>
 和辑：和睦安定。</p>
<p class="note"><a id="m198"></a>
 <a href="text00476.html#w198">[198]</a>
 珍怪：各种古怪的珍稀食物。远味：远方来的食物。</p>
<p class="note"><a id="m199"></a>
 <a href="text00476.html#w199">[199]</a>
 荤：葱、蒜等带刺激性的蔬菜，也指肉类。</p>
<p class="note"><a id="m200"></a>
 <a href="text00476.html#w200">[200]</a>
 菁（jīng）：蔬菜名。即蔓菁。这里泛指蔬菜。</p>
<p class="note"><a id="m201"></a>
 <a href="text00476.html#w201">[201]</a>
 鲸：鲸鱼。这里泛指鱼类。</p>
<p class="note"><a id="m202"></a>
 <a href="text00476.html#w202">[202]</a>
 六马登糟丘：夏桀乘坐着六匹马拉的车登上酒糟堆成的山丘。糟，米、麦、高粱等酿酒后剩余的残渣。本句极言夏桀酗酒过度。《韩诗外传》卷四：“桀为酒池，可以运舟；糟丘，足以望十里；而牛饮者三千人。”另外，关于商纣王酗酒的情况，也有类似的记载。</p>
<p class="note"><a id="m203"></a>
 <a href="text00476.html#w203">[203]</a>
 方舟泛酒池：乘坐着并在一起的两只船在酒池里游玩。方舟，把两只船并在一起。泛，漂游。</p>
<p class="note"><a id="m204"></a>
 <a href="text00476.html#w204">[204]</a>
 伯夷、叔齐：两个人名。他们是商代孤竹国君的两个儿子。他们先为相互推让君主之位而逃到周，后因反对周武王灭商，坚决不食周粟，而饿死于首阳山。古人把他们视为廉洁的典范。首阳：山名。在今山西永济南。</p>
<p class="note"><a id="m205"></a>
 <a href="text00476.html#w205">[205]</a>
 地：封地，土地。</p>
<p class="note"><a id="m206"></a>
 <a href="text00476.html#w206">[206]</a>
 桀放于历山：夏桀被流放到了历山。夏桀亡国之后，商汤把他流放了，至于流放的地点，说法不一，一说流放到了南巢，一说流放到了历山。</p>
<p class="note"><a id="m207"></a>
 <a href="text00476.html#w207">[207]</a>
 纣杀于鄗（hào）宫：商纣王被杀死在鄗宫。鄗，通“镐”。地名。周武王的都城，在今陕西长安西北。《史记·殷本纪》记载商纣王自杀于鹿台：“纣兵败。纣走，入登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。”鹿台故址在今河南汤阴朝歌镇南。</p>
<p class="note"><a id="m208"></a>
 <a href="text00476.html#w208">[208]</a>
 鲁哀公：春秋时期鲁国君主。姬姓，名将，鲁定公之子，前494—前468年在位。</p>
<p class="note"><a id="m209"></a>
 <a href="text00476.html#w209">[209]</a>
 大忘：非常善忘的人。也即记忆力特别差的人。</p>
<p class="note"><a id="m210"></a>
 <a href="text00476.html#w210">[210]</a>
 徙：迁徙，搬家。</p>
<p class="note"><a id="m211"></a>
 <a href="text00476.html#w211">[211]</a>
 务为谄：努力讨好君主。谄，谄媚，讨好。</p>
<p class="note"><a id="m212"></a>
 <a href="text00476.html#w212">[212]</a>
 乐：享受。须臾之乐：短暂的快乐。须臾，时间很短，片刻之间。</p>
<p class="note"><a id="m213"></a>
 <a href="text00476.html#w213">[213]</a>
 黎老：老人。</p>
<p class="note"><a id="m214"></a>
 <a href="text00476.html#w214">[214]</a>
 姑息：妇女和小儿。姑，妇女。息，小儿。一说，“姑息之谋”指苟且偷安的计谋。</p>
<p class="note"><a id="m215"></a>
 <a href="text00476.html#w215">[215]</a>
 子夏：春秋末晋国温（今河南温县）人。姓卜，名商，字子夏，孔子的弟子。</p>
<p class="note"><a id="m216"></a>
 <a href="text00476.html#w216">[216]</a>
 鱼失水则死：鱼离开水就会死亡。比喻君主失去百姓的支持就会灭亡。</p>
<p class="note"><a id="m217"></a>
 <a href="text00476.html#w217">[217]</a>
 费子阳：人名。鲁国的大臣。子思：姓孔，名伋（jí），字子思，孔子的嫡孙，战国初期著名的思想家。</p>
<p class="note"><a id="m218"></a>
 <a href="text00476.html#w218">[218]</a>
 河水：黄河的水。以泣清之：用眼泪把它变清澈。</p>
<p class="note"><a id="m219"></a>
 <a href="text00476.html#w219">[219]</a>
 以白黑为仪：以毛色的黑白为标准。仪，标准。</p>
<p class="note"><a id="m220"></a>
 <a href="text00476.html#w220">[220]</a>
 走马：跑得快的马。走，跑。</p>
<p class="note"><a id="m221"></a>
 <a href="text00476.html#w221">[221]</a>
 贵势：高贵的地位。</p>
<p class="note"><a id="m222"></a>
 <a href="text00476.html#w222">[222]</a>
 医竘（kǒu）：名字叫竘的医生。战国时期秦国的名医。</p>
<p class="note"><a id="m223"></a>
 <a href="text00476.html#w223">[223]</a>
 宣王：应指齐宣王（前？—前301）。秦国无宣王，有秦宣公，秦宣公于前664年即去世，与下文的秦惠王相距三百年左右，而齐宣王与秦惠王为同时代的人。痤（cuó）：痤疮。</p>
<p class="note"><a id="m224"></a>
 <a href="text00476.html#w224">[224]</a>
 惠王：秦惠王，又称秦惠文王。秦孝公之子。战国时期秦国国君，前337—前311年在位。痔：痔疮。</p>
<p class="note"><a id="m225"></a>
 <a href="text00476.html#w225">[225]</a>
 张子：当指张仪，战国时魏国人。著名的纵横家和谋略家。秦惠文王时为秦相。</p>
<p class="note"><a id="m226"></a>
 <a href="text00476.html#w226">[226]</a>
 任子制焉：任凭您处置。子，对医竘的尊称。</p>
<p class="note"><a id="m227"></a>
 <a href="text00476.html#w227">[227]</a>
 委制焉：委托对方医治自己的疾病。</p>
<p class="note"><a id="m228"></a>
 <a href="text00476.html#w228">[228]</a>
 我：某位君主。所指不详。</p>
<p class="note"><a id="m229"></a>
 <a href="text00476.html#w229">[229]</a>
 紫燕、兰池：均为良马名。下文的秀骐、逢<img alt="" class="inline" src="Image02562.jpg" />
 、骐<img alt="" class="inline" src="Image02563.jpg" />
 、径骏，也均为良马名。</p>
<p class="note"><a id="m230"></a>
 <a href="text00476.html#w230">[230]</a>
 良工：技术精湛的驾车人。</p>
<p class="note"><a id="m231"></a>
 <a href="text00476.html#w231">[231]</a>
 仆人：这里指不懂驾车技术的仆人。</p>
<p class="note"><a id="m232"></a>
 <a href="text00476.html#w232">[232]</a>
 奔：“驰奔毁车”的省略。失败，毁灭。历山：上文说“桀放于历山”。这里用来代指夏桀、商纣的失败地。</p>
<p class="note"><a id="m233"></a>
 <a href="text00476.html#w233">[233]</a>
 车轻：指车子上装载的东西很轻。</p>
<p class="note"><a id="m234"></a>
 <a href="text00476.html#w234">[234]</a>
 策：马鞭。</p>
<p class="note"><a id="m235"></a>
 <a href="text00476.html#w235">[235]</a>
 为：制订。</p>
<p class="note"><a id="m236"></a>
 <a href="text00476.html#w236">[236]</a>
 服：征服。</p>
<p class="note"><a id="m237"></a>
 <a href="text00476.html#w237">[237]</a>
 秦穆公：一作秦缪公。嬴姓，名任好，秦德公少子，春秋时期秦国国君，前659—前621年在位。明于听狱：善于处理案件。</p>
<p class="note"><a id="m238"></a>
 <a href="text00476.html#w238">[238]</a>
 揖：古时的拱手礼。</p>
<p class="note"><a id="m239"></a>
 <a href="text00476.html#w239">[239]</a>
 不敏：不聪敏。</p>
<p class="note"><a id="m240"></a>
 <a href="text00476.html#w240">[240]</a>
 与有戾焉：与他们一样有罪。戾，罪过。</p>
<p class="note"><a id="m241"></a>
 <a href="text00476.html#w241">[241]</a>
 二三子：你们，诸位。对众臣的称呼。各据尔官：各自在你们的职权之内。</p>
<p class="note"><a id="m242"></a>
 <a href="text00476.html#w242">[242]</a>
 缪（mù）公：即穆公。缪，通“穆”。</p>
<p class="note"><a id="m243"></a>
 <a href="text00476.html#w243">[243]</a>
 众类：众生都是相似的。类，类似，相似。</p>
<p class="note"><a id="m244"></a>
 <a href="text00476.html#w244">[244]</a>
 知我：了解自己。这里指了解自己的感受。</p>
<p class="note"><a id="m245"></a>
 <a href="text00476.html#w245">[245]</a>
 雨：落下。</p>
<p class="note"><a id="m246"></a>
 <a href="text00476.html#w246">[246]</a>
 楚庄王：又称荆庄王，芈姓，熊氏，名旅（又作侣、吕），楚穆王之子，春秋时期楚国国君，前613—前591年在位，春秋五霸之一。当户：正对着门，站在门口。当，对着。户，门。</p>
<p class="note"><a id="m247"></a>
 <a href="text00476.html#w247">[247]</a>
 宾客：指外地到楚国的旅行者。</p>
<p class="note"><a id="m248"></a>
 <a href="text00476.html#w248">[248]</a>
 国：国家。理解为国都也可以。</p>
<p class="note"><a id="m249"></a>
 <a href="text00476.html#w249">[249]</a>
 尼：同“昵”。亲近。这里指近处的人。</p>
<p class="note"><a id="m250"></a>
 <a href="text00476.html#w250">[250]</a>
 先王：对已经去世的明君的称呼。</p>
<p class="note"><a id="m251"></a>
 <a href="text00476.html#w251">[251]</a>
 徐偃王：西周时徐国国君。嬴姓，名偃，一说名诞。徐国处于汉水之东，一说在今淮、泗一带。</p>
<p class="note"><a id="m252"></a>
 <a href="text00476.html#w252">[252]</a>
 莒（jǔ）：周朝诸侯国名。在今山东一带。原都计斤（在今山东胶州），后迁都莒（在今山东莒县），前431年被楚国所灭。</p>
<p class="note"><a id="m253"></a>
 <a href="text00476.html#w253">[253]</a>
 擅立国：擅自建立诸侯国。本段是针对诸侯君主讲的，没有天子的允许，诸侯君主是无权擅自立诸侯的。</p>
<p class="note"><a id="m254"></a>
 <a href="text00476.html#w254">[254]</a>
 绝邻好：与邻国断绝友好关系。</p>
<p class="note"><a id="m255"></a>
 <a href="text00476.html#w255">[255]</a>
 幽：囚禁。</p>
<p class="note"><a id="m256"></a>
 <a href="text00476.html#w256">[256]</a>
 改衣服：改变服装样式。古代的衣服样式代表一个人的社会等级，因此，随意改变服装，是违背礼制的行为。</p>
<p class="note"><a id="m257"></a>
 <a href="text00476.html#w257">[257]</a>
 易：改变。</p>
<p class="note"><a id="m258"></a>
 <a href="text00476.html#w258">[258]</a>
 放：流放。</p>
<p class="note"><a id="m259"></a>
 <a href="text00476.html#w259">[259]</a>
 障：阻碍，阻挡。</p>
<p class="note"><a id="m260"></a>
 <a href="text00476.html#w260">[260]</a>
 五王之相：五位可以辅佐王业的宰相。</p>
<p class="note"><a id="m261"></a>
 <a href="text00476.html#w261">[261]</a>
 秦公牙、吴班孙、尤夫人、冉赞、公子麋：五个人名。生平均不详。</p>
<p class="note"><a id="m262"></a>
 <a href="text00476.html#w262">[262]</a>
 倕：人名。传说中的能工巧匠。规：木工用来画圆的工具。矩：木匠用来画方的工具。准：用来测量平面的水准器。绳：用来画直线的墨绳。</p>
<p class="note"><a id="m263"></a>
 <a href="text00476.html#w263">[263]</a>
 历：历法。</p>
<p class="note"><a id="m264"></a>
 <a href="text00476.html#w264">[264]</a>
 羲和：人名。相传是帝尧时掌管天象、四时的官员。一说“羲和”是羲氏、和氏的合称，都是尧帝时负责观察天文的官员。</p>
<p class="note"><a id="m265"></a>
 <a href="text00476.html#w265">[265]</a>
 冶：冶炼技术。</p>
<p class="note"><a id="m266"></a>
 <a href="text00476.html#w266">[266]</a>
 奚仲：人名。任姓，相传是夏朝时期工匠，发明了车子。</p>
<p class="note"><a id="m267"></a>
 <a href="text00476.html#w267">[267]</a>
 昆吾：人名。相传是颛顼之后，夏朝的诸侯，陶器制造的发明者。陶，制造陶器。</p>
<p class="note"><a id="m268"></a>
 <a href="text00476.html#w268">[268]</a>
 皋陶（gāo yáo）：人名。相传是舜帝时的司法官员，执法严明公正。羝（dī）：公羊。御之：抵御寒冷。之，代指寒冷。</p>
<p class="note"><a id="m269"></a>
 <a href="text00476.html#w269">[269]</a>
 蒲衣：人名。舜帝时的贤人。</p>
<p class="note"><a id="m270"></a>
 <a href="text00476.html#w270">[270]</a>
 太子晋：姬姓，名晋，字子乔，是东周时周灵王的太子。</p>
<p class="note"><a id="m271"></a>
 <a href="text00476.html#w271">[271]</a>
 师旷：人名。字子野。是春秋晋国的盲人乐师，也是著名的贤臣。</p>
<p class="note"><a id="m272"></a>
 <a href="text00476.html#w272">[272]</a>
 驹：小马。这里指幼虎、幼豹。</p>
<p class="note"><a id="m273"></a>
 <a href="text00476.html#w273">[273]</a>
 文：同“纹”。指皮毛上的花纹。</p>
<p class="note"><a id="m274"></a>
 <a href="text00476.html#w274">[274]</a>
 鸿鹄：两种鸟名。大雁与天鹅。一说鸿鹄是凤凰类的鸟，《史记·陈涉世家》索隐：“鸿鹄是一鸟，若凤皇然，非谓鸿雁与黄鹄也。”<img alt="" class="inline" src="Image02564.jpg" />
 （kòu）：幼鸟。</p>
<p class="note"><a id="m275"></a>
 <a href="text00476.html#w275">[275]</a>
 亦然：也是如此。意思是，贤人幼年时就像虎豹的幼崽和鸿鹄的幼鸟一样，具有远大的理想。然，这样。</p>
<p class="note"><a id="m276"></a>
 <a href="text00476.html#w276">[276]</a>
 先祖：所指不详。孔子是商朝天子的后裔，这里说的先祖，可能是指商朝的开国君主汤。</p>
<p class="note"><a id="m277"></a>
 <a href="text00476.html#w277">[277]</a>
 金：先秦的黄金重量单位。二十四两（一说二十两）黄金叫作一“金”。</p>
<p class="note"><a id="m278"></a>
 <a href="text00476.html#w278">[278]</a>
 弇（yǎn）：超过，压倒。</p>
<p class="note"><a id="m279"></a>
 <a href="text00476.html#w279">[279]</a>
 至贵：最可贵的。指可以通过修养、学习而获取的德才。</p>
<p class="note"><a id="m280"></a>
 <a href="text00476.html#w280">[280]</a>
 告之：告诉他。实际指教育他。</p>
<p class="note"><a id="m281"></a>
 <a href="text00476.html#w281">[281]</a>
 居：生活在一起。</p>
<p class="note"><a id="m282"></a>
 <a href="text00476.html#w282">[282]</a>
 志意不立：意志衰弱，思想颓废。</p>
<p class="note"><a id="m283"></a>
 <a href="text00476.html#w283">[283]</a>
 子路侍：就让子路陪在自己的身边。子路，孔子的弟子。姓仲，名由，字子路，一字季路。因为子路有勇气，敢作敢为，当孔子思想颓废的时候，就让子路陪着自己，以增加自己的勇气。以下以此类推。侍，在尊长旁边陪着。</p>
<p class="note"><a id="m284"></a>
 <a href="text00476.html#w284">[284]</a>
 公西华：孔子的弟子。鲁国人。姓公西，名赤，字子华。比孔子小四十二岁。公西华懂礼仪。</p>
<p class="note"><a id="m285"></a>
 <a href="text00476.html#w285">[285]</a>
 辞不辨：措辞遇到困难的时候。辨，通“辩”。善于言谈。</p>
<p class="note"><a id="m286"></a>
 <a href="text00476.html#w286">[286]</a>
 宰我：孔子的弟子。姓宰名予，字子我，也称宰我。宰我善于言辞。</p>
<p class="note"><a id="m287"></a>
 <a href="text00476.html#w287">[287]</a>
 亡忽：忘记。亡，通“忘”。忘记。</p>
<p class="note"><a id="m288"></a>
 <a href="text00476.html#w288">[288]</a>
 颜回：姓颜，名回，字子渊，鲁国人。是孔子最得意的弟子。</p>
<p class="note"><a id="m289"></a>
 <a href="text00476.html#w289">[289]</a>
 节小物：在处理一些事情的细节时。节，节制，处理。</p>
<p class="note"><a id="m290"></a>
 <a href="text00476.html#w290">[290]</a>
 冉伯牛：孔子弟子。鲁国人。姓冉，名耕，字伯牛。</p>
<p class="note"><a id="m291"></a>
 <a href="text00476.html#w291">[291]</a>
 厉：鞭策，磨炼。</p>
<p class="note"><a id="m292"></a>
 <a href="text00476.html#w292">[292]</a>
 闵（mǐn）子骞（qiān）：人名。孔子的弟子。鲁国人。姓闵，名损，字子骞。比孔子小十五岁。</p>
<p class="note"><a id="m293"></a>
 <a href="text00476.html#w293">[293]</a>
 相与战：相互矛盾。战，冲突，矛盾。</p>
<p class="note"><a id="m294"></a>
 <a href="text00476.html#w294">[294]</a>
 渐：严重。僻：邪僻，邪恶。</p>
<p class="note"><a id="m295"></a>
 <a href="text00476.html#w295">[295]</a>
 侉（huá）：疼痛。五兵：五种兵器。说法不一，一说指矛、戟、钺、盾、弓矢。这里泛指刑罚。辞：辞气，言辞语调。这里泛指态度、神色。慑：恐惧。</p>
<p class="note"><a id="m296"></a>
 <a href="text00476.html#w296">[296]</a>
 昔席：平时的讲席。也即平时的讲学。</p>
<p class="note"><a id="m297"></a>
 <a href="text00476.html#w297">[297]</a>
 树：种植。</p>
<p class="note"><a id="m298"></a>
 <a href="text00476.html#w298">[298]</a>
 择：区别，选择。指对葱韭的种苗进行选择。蕃：茂盛。</p>
<p class="note"><a id="m299"></a>
 <a href="text00476.html#w299">[299]</a>
 无基：无限，无尽。</p>
<p class="note"><a id="m300"></a>
 <a href="text00476.html#w300">[300]</a>
 敬：认真，认真对待。</p>
<p class="note"><a id="m301"></a>
 <a href="text00476.html#w301">[301]</a>
 将：将军，主帅。</p>
<p class="note"><a id="m302"></a>
 <a href="text00476.html#w302">[302]</a>
 亏形：形体、容貌有所欠缺。也即容貌不佳。</p>
<p class="note"><a id="m303"></a>
 <a href="text00476.html#w303">[303]</a>
 贵：指高贵的地位。</p>
<p class="note"><a id="m304"></a>
 <a href="text00476.html#w304">[304]</a>
 子罕：人名。又称“皇喜”。乐氏，名喜，字子罕。春秋时期任宋国的司城，兼管刑罚。以不受玉为宝：把不接受别人的宝玉视为自己的“珍宝”。也即把不贪财视为自己珍惜的品德。《韩非子·喻老》：“宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人曰：‘此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。’子罕曰：‘尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。’”</p>
<p class="note"><a id="m305"></a>
 <a href="text00476.html#w305">[305]</a>
 务光：人名。传说商汤让天下与他，他表示拒绝，并负石投水自杀。殪（yì）：死亡。《庄子·让王》：“汤又让务光，曰：‘知者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？’务光辞曰：‘废上，非义也；杀民，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之曰：“非其义者，不受其禄；无道之世，不践其土。”况尊我乎！吾不忍久见也。’乃负石而自沉于庐水。”</p>
<p class="note"><a id="m306"></a>
 <a href="text00476.html#w306">[306]</a>
 三者：指上文提到的贵、富、生。</p>
<p class="note"><a id="m307"></a>
 <a href="text00476.html#w307">[307]</a>
 易：交换，代替。</p>
<p class="note"><a id="m308"></a>
 <a href="text00476.html#w308">[308]</a>
 关龙逢（páng）：人名。夏桀的贤臣，因直谏被杀。</p>
<p class="note"><a id="m309"></a>
 <a href="text00476.html#w309">[309]</a>
 王子比干：人名。商纣王的叔父，因直谏被杀。因比干是国王的儿子，故称“王子比干”。</p>
<p class="note"><a id="m310"></a>
 <a href="text00476.html#w310">[310]</a>
 犹谓义之必利也：我还是认为行义必能获利。作者的意思是，虽然有一些具有道义的贤人被杀了，但从总体看，具有道义的人大多是获得了益处，而被杀的只是少数，属于个例。古人还认为，少数贤人被杀，但他们能够因此而名垂青史，受世人爱戴，这仍然是一种“利”。</p>
<p class="note"><a id="m311"></a>
 <a href="text00476.html#w311">[311]</a>
 箕子：商末贤臣。一说为商纣王的叔叔，一说为商纣王的堂兄。胥余：是箕子的名。</p>
<p class="note"><a id="m312"></a>
 <a href="text00476.html#w312">[312]</a>
 漆体：把身上涂上漆。厉：通“疠”。恶疮。</p>
<p class="note"><a id="m313"></a>
 <a href="text00476.html#w313">[313]</a>
 佯狂：装疯。</p>
<p class="note"><a id="m314"></a>
 <a href="text00476.html#w314">[314]</a>
 以此免也：用这种办法免除商纣王的迫害。</p>
<p class="note"><a id="m315"></a>
 <a href="text00476.html#w315">[315]</a>
 莒（jǔ）国：周朝诸侯国名。焦原：山名。在今山东莒县南，又名横山、峥嵘谷。</p>
<p class="note"><a id="m316"></a>
 <a href="text00476.html#w316">[316]</a>
 广：宽。寻：古代的长度单位。八尺为一寻。</p>
<p class="note"><a id="m317"></a>
 <a href="text00476.html#w317">[317]</a>
 步：古代的长度单位。历代不一，周代以八尺为步。</p>
<p class="note"><a id="m318"></a>
 <a href="text00476.html#w318">[318]</a>
 仞（rèn）：七尺或八尺为一仞。</p>
<p class="note"><a id="m319"></a>
 <a href="text00476.html#w319">[319]</a>
 莒子：莒国的君主。</p>
<p class="note"><a id="m320"></a>
 <a href="text00476.html#w320">[320]</a>
 却行：退着走。却，退。</p>
<p class="note"><a id="m321"></a>
 <a href="text00476.html#w321">[321]</a>
 齐踵焉：脚后跟与悬崖的边沿相齐。也即背对着站在悬崖边。</p>
<p class="note"><a id="m322"></a>
 <a href="text00476.html#w322">[322]</a>
 夫义之为焦原也：道义就如同焦原一样。意思是，实行道义，就像站在焦原的边沿一样，也需要极大的勇气。</p>
<p class="note"><a id="m323"></a>
 <a href="text00476.html#w323">[323]</a>
 中黄伯：古代的勇士。生平不详。</p>
<p class="note"><a id="m324"></a>
 <a href="text00476.html#w324">[324]</a>
 獶（náo）：通“猱”。猿猴的一种，敏捷善攀，孔勇有力。</p>
<p class="note"><a id="m325"></a>
 <a href="text00476.html#w325">[325]</a>
 雕虎：毛色斑斓的老虎。</p>
<p class="note"><a id="m326"></a>
 <a href="text00476.html#w326">[326]</a>
 未与：还没有与它比试过。</p>
<p class="note"><a id="m327"></a>
 <a href="text00476.html#w327">[327]</a>
 心试焉：心里很想与大象比一比力气。</p>
<p class="note"><a id="m328"></a>
 <a href="text00476.html#w328">[328]</a>
 恶（wū）乎试之：用什么来考验自己呢？恶，什么。</p>
<p class="note"><a id="m329"></a>
 <a href="text00476.html#w329">[329]</a>
 疏贱：被君主疏远而地位低贱。</p>
<p class="note"><a id="m330"></a>
 <a href="text00476.html#w330">[330]</a>
 吾：所指不详。可能就是指作者尸子本人，或者是泛指坚守道义的人。日：每天。</p>
<p class="note"><a id="m331"></a>
 <a href="text00476.html#w331">[331]</a>
 孟贲（bēn）：人名。先秦时期的勇士，据说孟贲能生拔牛角。</p>
<p class="note"><a id="m332"></a>
 <a href="text00476.html#w332">[332]</a>
 三者：指上文提到的与生命相对的死亡，与高贵地位相对的低贱，与富裕相对的贫穷。</p>
<p class="note"><a id="m333"></a>
 <a href="text00476.html#w333">[333]</a>
 摄：通“慑”。震慑。三军：全军。先秦的大国一般有上、中、下三军。</p>
<p class="note"><a id="m334"></a>
 <a href="text00476.html#w334">[334]</a>
 兕（sì）：犀牛类的野兽。</p>
<p class="note"><a id="m335"></a>
 <a href="text00476.html#w335">[335]</a>
 飞廉、恶来：都是商纣王的大臣。飞廉，又作“蜚廉”。《史记·秦本纪》记载：“蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。”根据这一记载，飞廉与恶来则为父子关系。</p>
<p class="note"><a id="m336"></a>
 <a href="text00476.html#w336">[336]</a>
 角：角斗，角力。</p>
<p class="note"><a id="m337"></a>
 <a href="text00476.html#w337">[337]</a>
 田成子：春秋时期齐国的大臣，后来杀死齐国君主齐简公，拥立齐平公，从此齐国的政权完全由田氏控制。</p>
<p class="note"><a id="m338"></a>
 <a href="text00476.html#w338">[338]</a>
 颜歜（chù）聚：人名。可能即颜浊邹，又作颜浊聚。颜浊邹曾为大盗，后拜孔子为师。</p>
<p class="note"><a id="m339"></a>
 <a href="text00476.html#w339">[339]</a>
 填（zhèn）剑：手按着剑柄。填，通“镇”。压着，按着。</p>
<p class="note"><a id="m340"></a>
 <a href="text00476.html#w340">[340]</a>
 更言：改正你的话。更，更改，改正。</p>
<p class="note"><a id="m341"></a>
 <a href="text00476.html#w341">[341]</a>
 以死为有智：认为死后有知觉。也即死后有灵魂。智，同“知”。</p>
<p class="note"><a id="m342"></a>
 <a href="text00476.html#w342">[342]</a>
 今吾生是也：如今我活着就与死了一样。是，代词。代指死后。以上两句意思是，我死后有灵魂，活着也有灵魂，那么生与死就是一样的。颜歜聚这样讲，是表示自己视死若生、不惧死亡。</p>
<p class="note"><a id="m343"></a>
 <a href="text00476.html#w343">[343]</a>
 是：代指死亡。惧：恐吓。</p>
<p class="note"><a id="m344"></a>
 <a href="text00476.html#w344">[344]</a>
 畜：蓄养，积累。不主仁：不被仁义所主宰。意思是，圣人满心仁爱，但不会盲目地去行仁爱之事。</p>
<p class="note"><a id="m345"></a>
 <a href="text00476.html#w345">[345]</a>
 知：同“智”。智慧。</p>
<p class="note"><a id="m346"></a>
 <a href="text00476.html#w346">[346]</a>
 昔齐桓公胁于鲁君：从前齐桓公受到鲁国君主的胁迫。鲁君，指鲁庄公。《史记·刺客列传》：“曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯而盟，桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：‘子将何欲？’曹沫曰：‘齐强鲁弱，而大国侵鲁亦以甚矣，今鲁城坏即压齐境，君其图之！’桓公乃许尽归鲁之侵地。”</p>
<p class="note"><a id="m347"></a>
 <a href="text00476.html#w347">[347]</a>
 句（gōu）践：即勾践，春秋末年越国国君。前497—前465年在位。勾践即位三年，被吴军败于夫椒，被迫求和，与范蠡一起入吴为人质三年，后被释放回越国。返国后，勾践重用范蠡、文种，卧薪尝胆，使越国国力渐渐恢复起来。勾践二十四年（前473），破吴都，迫使吴王夫差自尽，灭吴称霸。会稽：山名。在今浙江绍兴。勾践战败后，曾被困于会稽山上。</p>
<p class="note"><a id="m348"></a>
 <a href="text00476.html#w348">[348]</a>
 身官之：亲自在吴国做官。也即为吴王服务。</p>
<p class="note"><a id="m349"></a>
 <a href="text00476.html#w349">[349]</a>
 赵襄子胁于智伯：赵襄子受到智伯的胁迫。赵襄子是战国初期晋国大夫，赵氏家族的首领，赵国的创始人。前455年，晋国另一贵族智伯率韩、魏两家军队围困赵襄子于晋阳，在赵襄子的精心策划下，暗中联合韩、魏两军，共灭智伯。智伯：又作“知伯”。晋国贵族，后被赵、魏、韩三家所灭。</p>
<p class="note"><a id="m350"></a>
 <a href="text00476.html#w350">[350]</a>
 而以颜为愧：因为脸上被智伯泼了酒而深感羞愧。颜，额头，脸。《史记·赵世家》：“晋出公十一年，知伯伐郑。赵简子疾，使太子毋恤将而围郑。知伯醉，以酒灌击毋恤。毋恤群臣请死之。毋恤曰：‘君所以置毋恤，为能忍诟。’然亦愠知伯。”智伯与赵襄子（即太子毋恤）一同讨伐郑国，智伯喝醉后，竟将酒泼到襄子脸上。</p>
<p class="note"><a id="m351"></a>
 <a href="text00476.html#w351">[351]</a>
 臣鲁君：使鲁君臣服。</p>
<p class="note"><a id="m352"></a>
 <a href="text00476.html#w352">[352]</a>
 勇而能怯者：勇敢的人在需要示弱的时候也能够示弱。怯，胆怯，示弱。</p>
<p class="note"><a id="m353"></a>
 <a href="text00476.html#w353">[353]</a>
 汤：商汤。复：通“覆”。倾覆。这里指生活不得意，受困。汤丘：地名。说法很多，一说在今河南商丘一带。</p>
<p class="note"><a id="m354"></a>
 <a href="text00476.html#w354">[354]</a>
 文王：周文王。幽：幽闭，囚禁。羑（yǒu）里：地名。在今河南安阳汤阴羑里城遗址，为商纣王囚禁周文王的地方。</p>
<p class="note"><a id="m355"></a>
 <a href="text00476.html#w355">[355]</a>
 武王：周武王。羁：稽留，犹豫不决。《史记·周本纪》记载，武王第一次伐纣时，走到盟津，“是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’武王曰：‘女未知天命，未可也。’乃还师归。”这说明武王对伐纣之事，曾经犹豫不决。玉门：对宫门的美称。一说是地名。在今陕西。</p>
<p class="note"><a id="m356"></a>
 <a href="text00476.html#w356">[356]</a>
 役：服役，做奴仆。</p>
<p class="note"><a id="m357"></a>
 <a href="text00476.html#w357">[357]</a>
 殽（xiáo）：山名。又称嵚崟山、崤山、肴山，在今河南西部，是古代军事战略要塞。前627年，秦穆公趁晋丧而派兵偷袭郑国，后因郑有备而退回。晋襄公率军在崤山隘道设伏，全歼回师的秦军。</p>
<p class="note"><a id="m358"></a>
 <a href="text00476.html#w358">[358]</a>
 遇贼：遇到伤害。齐襄公时，内政混乱。管仲、召忽保护公子纠逃到鲁国，鲍叔牙保护公子小白逃到莒国。齐襄公死后，小白赶回齐国即位。鲁国听说后，发兵送公子纠回国，并派管仲带兵堵截小白，管仲一箭射中小白衣带钩。小白假装倒地而死，管仲派人回鲁国报捷。鲁国于是就不慌不忙地送公子纠回国，而此时小白已兼程赶回齐国，立为国君，是为齐桓公。</p>
<p class="note"><a id="m359"></a>
 <a href="text00476.html#w359">[359]</a>
 晋文公：姬姓，名重耳，晋献公之子，前636—前628年在位。在骊姬之乱时，重耳被迫流亡在外十九年，后回国即位，为春秋五霸之一。</p>
<p class="note"><a id="m360"></a>
 <a href="text00476.html#w360">[360]</a>
 三王：指上文提到的商汤、周文王、周武王。资于辱：在羞辱中增长了才干。</p>
<p class="note"><a id="m361"></a>
 <a href="text00476.html#w361">[361]</a>
 五伯（bà）：即春秋五霸。伯，通“霸”。说法不一，一说指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践；一说指齐桓公、晋文公、宋襄公、楚庄王、秦穆公。得于困：受益于困境。得，受益。</p>
<p class="note"><a id="m362"></a>
 <a href="text00476.html#w362">[362]</a>
 鲍叔：春秋齐国大夫鲍叔牙。祝：祈祷神灵以求福。《史记·管晏列传》：“（管仲）少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。……已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。”</p>
<p class="note"><a id="m363"></a>
 <a href="text00476.html#w363">[363]</a>
 臣：指鲍叔牙自己。莒：莒国。齐桓公与鲍叔牙曾逃亡于莒国。</p>
<p class="note"><a id="m364"></a>
 <a href="text00476.html#w364">[364]</a>
 管子：即管仲。管仲曾经辅佐公子纠逃亡鲁国。</p>
<p class="note"><a id="m365"></a>
 <a href="text00476.html#w365">[365]</a>
 甯戚：人名。卫国人。齐桓公的大臣，与管仲、隰朋、鲍叔等一起辅佐齐桓公。无忘车下时：不要忘记在车下喂牛的时候。甯戚出仕前，因家贫为人赶车，至齐，喂牛于车下，扣牛角而歌。</p>
<p class="note"><a id="m366"></a>
 <a href="text00476.html#w366">[366]</a>
 令尹：楚国官名。相当于后世的宰相。</p>
<p class="note"><a id="m367"></a>
 <a href="text00476.html#w367">[367]</a>
 退耕：退职回家种地。</p>
<p class="note"><a id="m368"></a>
 <a href="text00476.html#w368">[368]</a>
 孙叔敖：春秋时期楚国的贤相。</p>
<p class="note"><a id="m369"></a>
 <a href="text00476.html#w369">[369]</a>
 胜母：地名。所在地不详。</p>
<p class="note"><a id="m370"></a>
 <a href="text00476.html#w370">[370]</a>
 不宿：不在那里住宿。孔子提倡孝道，而“胜母”这一地名的含义有违于孝道，所以孔子不在那里住宿。</p>
<p class="note"><a id="m371"></a>
 <a href="text00476.html#w371">[371]</a>
 盗泉：泉水名。所在地不详。</p>
<p class="note"><a id="m372"></a>
 <a href="text00476.html#w372">[372]</a>
 曾子：孔子的弟子。姓曾名参，字子舆。鲁国南武城人，比孔子小四十六岁，以孝闻名。丧礼：指有关丧礼的书籍。另外，《仪礼》也有一篇《士丧礼》。</p>
<p class="note"><a id="m373"></a>
 <a href="text00476.html#w373">[373]</a>
 沾襟：浸湿了衣襟。沾，浸湿。</p>
<p class="note"><a id="m374"></a>
 <a href="text00476.html#w374">[374]</a>
 孝己：人名。为商王武丁之子，以孝行著称。传说其生母早逝，因遭后母谗言，被放逐而死。</p>
<p class="note"><a id="m375"></a>
 <a href="text00476.html#w375">[375]</a>
 高卑：高低。卑，低。</p>
<p class="note"><a id="m376"></a>
 <a href="text00476.html#w376">[376]</a>
 亲：父母。</p>
<p class="note"><a id="m377"></a>
 <a href="text00476.html#w377">[377]</a>
 北：败逃。</p>
<p class="note"><a id="m378"></a>
 <a href="text00476.html#w378">[378]</a>
 辱羸（léi）：被视为胆怯而受羞辱。羸，羸弱，胆怯。</p>
<p class="note"><a id="m379"></a>
 <a href="text00476.html#w379">[379]</a>
 两降之：两边都降低标准以求折中。</p>
<p class="note"><a id="m380"></a>
 <a href="text00476.html#w380">[380]</a>
 韩雉、申羊：两个人名。生平均不详。</p>
<p class="note"><a id="m381"></a>
 <a href="text00476.html#w381">[381]</a>
 沂（yí）：河流名。发源于山东，流经江苏入海。</p>
<p class="note"><a id="m382"></a>
 <a href="text00476.html#w382">[382]</a>
 荆庄王：即楚庄王。养由基：人名。楚国的神箭手。蜻蛉：虫名。即蜻蜓。</p>
<p class="note"><a id="m383"></a>
 <a href="text00476.html#w383">[383]</a>
 拂：射中。</p>
<p class="note"><a id="m384"></a>
 <a href="text00476.html#w384">[384]</a>
 驸马共：人名。生平不详。一说，可能即巫马期，汪继培曰：“‘驸马’疑‘巫马’之讹。”巫马期是孔子的弟子。姓巫马名施，字子期。比孔子小三十岁。荆王：楚王。巴：诸侯国名。在今四川东部一带。</p>
<p class="note"><a id="m385"></a>
 <a href="text00476.html#w385">[385]</a>
 酖（zhèn）：毒酒。</p>
<p class="note"><a id="m386"></a>
 <a href="text00476.html#w386">[386]</a>
 是何以：这是做什么用的？是，代指毒酒。以，用。</p>
<p class="note"><a id="m387"></a>
 <a href="text00476.html#w387">[387]</a>
 益：增加，添加。</p>
<p class="note"><a id="m388"></a>
 <a href="text00476.html#w388">[388]</a>
 江：长江。</p>
<p class="note"><a id="m389"></a>
 <a href="text00476.html#w389">[389]</a>
 公输般：人名。鲁国人，故又称鲁班，著名的能工巧匠。蒙天之阶：很高的用来攻城的云梯。阶，梯子。</p>
<p class="note"><a id="m390"></a>
 <a href="text00476.html#w390">[390]</a>
 宋：诸侯国名。始封君为商纣王庶兄微子启，都城在今河南商丘，前286年，被齐、魏、楚三国所灭。</p>
<p class="note"><a id="m391"></a>
 <a href="text00476.html#w391">[391]</a>
 郢（yǐng）：地名。楚国的都城，在今湖北江陵附近。</p>
<p class="note"><a id="m392"></a>
 <a href="text00476.html#w392">[392]</a>
 胡不已：为什么不停止。胡，为什么。</p>
<p class="note"><a id="m393"></a>
 <a href="text00476.html#w393">[393]</a>
 见（xiàn）：引见。</p>
<p class="note"><a id="m394"></a>
 <a href="text00476.html#w394">[394]</a>
 文轩：华美的车辆。文，同“纹”。华丽。轩，古代大夫以上乘坐的车辆。</p>
<p class="note"><a id="m395"></a>
 <a href="text00476.html#w395">[395]</a>
 敝舆：破烂的车子。舆，车。</p>
<p class="note"><a id="m396"></a>
 <a href="text00476.html#w396">[396]</a>
 短褐（hè）：粗布短衣。穷人的衣服。褐，粗布衣。</p>
<p class="note"><a id="m397"></a>
 <a href="text00476.html#w397">[397]</a>
 粱肉：代指精美的食物。粱，质量好的小米。</p>
<p class="note"><a id="m398"></a>
 <a href="text00476.html#w398">[398]</a>
 云梦：大泽名。在今湖北、湖南一带。</p>
<p class="note"><a id="m399"></a>
 <a href="text00476.html#w399">[399]</a>
 麋：动物名。又叫驼鹿。</p>
<p class="note"><a id="m400"></a>
 <a href="text00476.html#w400">[400]</a>
 鼋（yuán）：一种鳖。鼍（tuó）：一种鳄鱼。</p>
<p class="note"><a id="m401"></a>
 <a href="text00476.html#w401">[401]</a>
 雉：野鸡。鲋（fù）鱼：即鲫鱼。</p>
<p class="note"><a id="m402"></a>
 <a href="text00476.html#w402">[402]</a>
 长松：高大的松树。文梓：有纹理的梓树。即楸树。楩（pián）：树名。今称黄楩木。豫章：樟树。</p>
<p class="note"><a id="m403"></a>
 <a href="text00476.html#w403">[403]</a>
 命：命名。</p>
<p class="note"><a id="m404"></a>
 <a href="text00476.html#w404">[404]</a>
 富出：富出去！田果本来是呵斥狗，让狗出去，但给人的感觉是他不要富贵。本段文字主要是说明命名的重要性。</p>
<p class="note"><a id="m405"></a>
 <a href="text00476.html#w405">[405]</a>
 乐乎：乐啊。田果的本意是在呼喊儿子的名字，但给人的理解是“快乐啊”。</p>
<p class="note"><a id="m406"></a>
 <a href="text00476.html#w406">[406]</a>
 适市：到市场去。适，到。</p>
<p class="note"><a id="m407"></a>
 <a href="text00476.html#w407">[407]</a>
 反呼：有人回头喊他。反，反身，回头。</p>
<p class="note"><a id="m408"></a>
 <a href="text00476.html#w408">[408]</a>
 屠者遽（jù）收其皮：屠宰人急忙把自己的皮毛藏起来了。“公敛皮”本来是人名，屠户们听到了，以为是“公家要来征收皮子了”，所以吓得赶紧把皮毛藏了起来。遽，急忙，赶快。</p>
<p class="note"><a id="m409"></a>
 <a href="text00476.html#w409">[409]</a>
 夷逸：人名。古代隐士。《论语·微子》：“逸民：伯夷，叔齐，虞仲，夷逸，朱张，柳下惠，少连。”</p>
<p class="note"><a id="m410"></a>
 <a href="text00476.html#w410">[410]</a>
 夷诡诸：人名。春秋时周王室的大夫，食邑于夷。晋武公伐夷，俘虏了夷诡诸。周大夫<img alt="" class="inline" src="Image02565.jpg" />
 国为他求情，后被释放。夷诡诸没有酬谢<img alt="" class="inline" src="Image02565.jpg" />
 国，<img alt="" class="inline" src="Image02565.jpg" />
 国乃劝说晋人伐夷，杀了夷诡诸。《左传·庄公十六年》：“初，晋武公伐夷，执夷诡诸。<img alt="" class="inline" src="Image02565.jpg" />
 国请而免之，既而弗报，故子国作乱，谓晋人曰：‘与我伐夷而取其地。’遂以晋师伐夷，杀夷诡诸。”</p>
<p class="note"><a id="m411"></a>
 <a href="text00476.html#w411">[411]</a>
 或：有人。</p>
<p class="note"><a id="m412"></a>
 <a href="text00476.html#w412">[412]</a>
 轭（è）：驾车、耕地时套在牲口脖子上的曲木。</p>
<p class="note"><a id="m413"></a>
 <a href="text00476.html#w413">[413]</a>
 被（pī）绣：披着绣花的毯子。被，同“披”。入庙：牵入太庙。牺：指牺牛。古代用作祭品的牛。</p>
<p class="note"><a id="m414"></a>
 <a href="text00476.html#w414">[414]</a>
 楚狂接舆：人名。楚国的隐士。相传姓陆名通，字接舆，因为佯狂，号为“楚狂人”。</p>
<p class="note"><a id="m415"></a>
 <a href="text00476.html#w415">[415]</a>
 方城：地名。春秋时楚地，在今河南叶县南。</p>
<p class="note"><a id="m416"></a>
 <a href="text00476.html#w416">[416]</a>
 西乡曹：人名。复姓西乡，名曹。宋国大夫西乡错之后。</p>
<p class="note"><a id="m417"></a>
 <a href="text00476.html#w417">[417]</a>
 曼邱：复姓。</p>
<p class="note"><a id="m418"></a>
 <a href="text00476.html#w418">[418]</a>
 北门子：人名。复姓北门，名子。另外，“子”也可能是“先生”的意思。</p>
<p class="note"><a id="m419"></a>
 <a href="text00476.html#w419">[419]</a>
 诎：通“屈”。收缩。信（shēn）：通“伸”。伸展。</p>
<p class="note"><a id="m420"></a>
 <a href="text00476.html#w420">[420]</a>
 枉：弯曲。</p>
<p class="note"><a id="m421"></a>
 <a href="text00476.html#w421">[421]</a>
 权：权衡，衡量。</p>
<p class="note"><a id="m422"></a>
 <a href="text00476.html#w422">[422]</a>
 量才：指衡量一下自己的才能。</p>
<p class="note"><a id="m423"></a>
 <a href="text00476.html#w423">[423]</a>
 称（chèn）事：把事情办好。称，相称，办好。</p>
<p class="note"><a id="m424"></a>
 <a href="text00476.html#w424">[424]</a>
 固穷：甘守贫贱，不失气节。也即穷且益坚的意思。穷，困窘。</p>
<p class="note"><a id="m425"></a>
 <a href="text00476.html#w425">[425]</a>
 卑墙：低矮的墙。卑，低，矮。</p>
<p class="note"><a id="m426"></a>
 <a href="text00476.html#w426">[426]</a>
 中：心中。这里指心中的品德。</p>
<p class="note"><a id="m427"></a>
 <a href="text00476.html#w427">[427]</a>
 外：外人，别人。</p>
<p class="note"><a id="m428"></a>
 <a href="text00476.html#w428">[428]</a>
 响：回音，回声。</p>
<p class="note"><a id="m429"></a>
 <a href="text00476.html#w429">[429]</a>
 而：你。泛指人们。</p>
<p class="note"><a id="m430"></a>
 <a href="text00476.html#w430">[430]</a>
 龙门：山名。在今陕西韩城与山西河津之间，相传鱼如果能够跳过龙门，就可变为龙。</p>
<p class="note"><a id="m431"></a>
 <a href="text00476.html#w431">[431]</a>
 太行：山名。即太行山。是绵延于今山西、河北、河南三省的大山。</p>
<p class="note"><a id="m432"></a>
 <a href="text00476.html#w432">[432]</a>
 厚积：厚厚的积土。</p>
<p class="note"><a id="m433"></a>
 <a href="text00476.html#w433">[433]</a>
 祇（qí）：地神。</p>
<p class="note"><a id="m434"></a>
 <a href="text00476.html#w434">[434]</a>
 归：归家。古人认为，大自然才是人的故乡，人们脱离大自然，变为人，在人世间生活数十年，就好比在外流浪了数十年一样，最后还要回到故乡——大自然。</p>
<p class="note"><a id="m435"></a>
 <a href="text00476.html#w435">[435]</a>
 老莱子：人名。相传为春秋末期楚国隐士，道家人物，以孝行闻名。</p>
<p class="note"><a id="m436"></a>
 <a href="text00476.html#w436">[436]</a>
 寄：寄宿，旅行在外。</p>
<p class="note"><a id="m437"></a>
 <a href="text00476.html#w437">[437]</a>
 少：时间很少，短暂。</p>
<p class="note"><a id="m438"></a>
 <a href="text00476.html#w438">[438]</a>
 岁：岁月，时间。</p>
<p class="note"><a id="m439"></a>
 <a href="text00476.html#w439">[439]</a>
 祠礼：祭祀的礼制。</p>
<p class="note"><a id="m440"></a>
 <a href="text00476.html#w440">[440]</a>
 四极：四方极远的地方。代指整个天下。因为普天之下，莫非王土，所以天子可以在任何地方举行祭祀活动。</p>
<p class="note"><a id="m441"></a>
 <a href="text00476.html#w441">[441]</a>
 五祀：古代祭俗中所祭的五种神祇。各种文献记载不一，其中说法之一是指户神、灶神、井神、门神、行神（路神）。</p>
<p class="note"><a id="m442"></a>
 <a href="text00476.html#w442">[442]</a>
 士：贵族中最低的一级。亲：父母。</p>
<p class="note"><a id="m443"></a>
 <a href="text00476.html#w443">[443]</a>
 怒：精神振奋。武：勇武，刚健。</p>
<p class="note"><a id="m444"></a>
 <a href="text00476.html#w444">[444]</a>
 金石：指用金属和石头做成的乐器。金属做的如钟，石头做的如磬。</p>
<p class="note"><a id="m445"></a>
 <a href="text00476.html#w445">[445]</a>
 瑟（sè）：古代的一种弦乐器，类似琴而弦更多。</p>
<p class="note"><a id="m446"></a>
 <a href="text00476.html#w446">[446]</a>
 仆人：指没有知识的仆人。鼓：弹奏。</p>
<p class="note"><a id="m447"></a>
 <a href="text00476.html#w447">[447]</a>
 为笑：被人嘲笑。为，被。</p>
<p class="note"><a id="m448"></a>
 <a href="text00476.html#w448">[448]</a>
 以其义：依照道义。</p>
<p class="note"><a id="m449"></a>
 <a href="text00476.html#w449">[449]</a>
 立变：马上改变自己的意念、情绪。立，立即，马上。</p>
<p class="note"><a id="m450"></a>
 <a href="text00476.html#w450">[450]</a>
 绕梁：形容乐声婉转回旋，令人回味无穷。《列子·汤问》：“秦青顾谓其友曰：‘昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，而余音绕梁<img alt="" class="inline" src="Image02566.jpg" />
 ，三日不绝。’”</p>
<p class="note"><a id="m451"></a>
 <a href="text00476.html#w451">[451]</a>
 许史：人名。先秦乐师。</p>
<p class="note"><a id="m452"></a>
 <a href="text00476.html#w452">[452]</a>
 伤义：伤害了道义。墨子反对音乐活动，他认为音乐对百姓的生活没有实际作用，反而还会浪费百姓的财富，因此要禁止音乐。</p>
<p class="note"><a id="m453"></a>
 <a href="text00476.html#w453">[453]</a>
 商容：商朝末年的贤人，为主管音乐的官员，因不满纣王的暴行，后隐居于太行山中。</p>
<p class="note"><a id="m454"></a>
 <a href="text00476.html#w454">[454]</a>
 笙：一种簧管乐器。</p>
<p class="note"><a id="m455"></a>
 <a href="text00476.html#w455">[455]</a>
 有是：发生过这种情况。是，代指墨子吹笙。关于墨子吹笙的原因，《吕氏春秋·贵因》解释说：“墨子见荆王，锦衣吹笙，因也。”墨子是反对音乐的，但楚王爱好音乐，所以墨子为了取得楚王的信任，便投楚王之所好，也吹起笙来。</p>
<p class="note"><a id="m456"></a>
 <a href="text00476.html#w456">[456]</a>
 膳：膳食。这里指负责膳食的人。俞兒：人名。相传为黄帝时人，善于辨别味道。桂：肉桂树，常绿乔木。树皮即桂皮，或称肉桂，有香味，可供药用，又可作调料。</p>
<p class="note"><a id="m457"></a>
 <a href="text00476.html#w457">[457]</a>
 人主：君主。上食：上等的食物。</p>
<p class="note"><a id="m458"></a>
 <a href="text00476.html#w458">[458]</a>
 扞（hàn）弓：拿着弓。彀（gòu）弩：拉满弓弩。彀，拉满弓。待之：等待机会射击大雁和天鹅。</p>
<p class="note"><a id="m459"></a>
 <a href="text00476.html#w459">[459]</a>
 若发若否：将要发箭但还未发箭的时候。</p>
<p class="note"><a id="m460"></a>
 <a href="text00476.html#w460">[460]</a>
 二五：二乘以五得多少？</p>
<p class="note"><a id="m461"></a>
 <a href="text00476.html#w461">[461]</a>
 欲鸿：想得到鸿鹄的心。后一“之”字：指计数的心。</p>
<p class="note"><a id="m462"></a>
 <a href="text00476.html#w462">[462]</a>
 文轩：华美的车辆。文，同“纹”。华丽。轩，古代大夫以上乘坐的车辆。<img alt="" class="inline" src="Image02567.jpg" />
 （jué）题：又作“<img alt="" class="inline" src="Image02567.jpg" />
 <img alt="" class="inline" src="Image02568.jpg" />
 ”。良马名。</p>
<p class="note"><a id="m463"></a>
 <a href="text00476.html#w463">[463]</a>
 键：又叫车辖。插在车轴的两端，使车轮不脱落。</p>
<p class="note"><a id="m464"></a>
 <a href="text00476.html#w464">[464]</a>
 小亡：细节失败了。小，小事，细节。</p>
<p class="note"><a id="m465"></a>
 <a href="text00476.html#w465">[465]</a>
 水非石之钻：水不是石头的钻子。本句的意思是，水虽然不是石头的钻子，但时间久了，可以滴水穿石。主要讲持之以恒的重要性。下一句同此。</p>
<p class="note"><a id="m466"></a>
 <a href="text00476.html#w466">[466]</a>
 方凿：方形的凿子。凿，手工工具，长条形，前端有刃，可用来挖槽或打孔。因为凿子比锥子要大，所以说锥子不如凿子。</p>
<p class="note"><a id="m467"></a>
 <a href="text00476.html#w467">[467]</a>
 鹄（hú）雁：天鹅和大雁。</p>
<p class="note"><a id="m468"></a>
 <a href="text00476.html#w468">[468]</a>
 昆吾：山名。此山出产黄铜，铸成的刀剑特别锋利。一说“昆吾”是宝剑名。</p>
<p class="note"><a id="m469"></a>
 <a href="text00476.html#w469">[469]</a>
 膏：油脂。</p>
<p class="note"><a id="m470"></a>
 <a href="text00476.html#w470">[470]</a>
 三江五湖：泛指大江、大湖的数量多。</p>
<p class="note"><a id="m471"></a>
 <a href="text00476.html#w471">[471]</a>
 昆仑之山：山名。在今新疆、西藏、青海一带。</p>
<p class="note"><a id="m472"></a>
 <a href="text00476.html#w472">[472]</a>
 反：同“返”。返回。</p>
<p class="note"><a id="m473"></a>
 <a href="text00476.html#w473">[473]</a>
 “中国”二句：中原的人牺牲了十万人的军队，才解救了被围的三千人。比喻付出的代价很高，而获取的却很少。中国，中原地区。</p>
<p class="note"><a id="m474"></a>
 <a href="text00476.html#w474">[474]</a>
 龟：龟的寿命很长，因此被视为吉祥之物。</p>
<p class="note"><a id="m475"></a>
 <a href="text00476.html#w475">[475]</a>
 玉渊：出产玉石的深渊。</p>
<p class="note"><a id="m476"></a>
 <a href="text00476.html#w476">[476]</a>
 骊（lí）龙：黑龙。骊，黑色。蟠：盘踞。</p>
<p class="note"><a id="m477"></a>
 <a href="text00476.html#w477">[477]</a>
 颔（hàn）：下巴。</p>
<p class="note"><a id="m478"></a>
 <a href="text00476.html#w478">[478]</a>
 程：豹子的别称。</p>
<p class="note"><a id="m479"></a>
 <a href="text00476.html#w479">[479]</a>
 中国：中原地区。</p>
<p class="note"><a id="m480"></a>
 <a href="text00476.html#w480">[480]</a>
 越：诸侯国名。在今浙江一带。貘（mò）：豹子的别称。</p>
<p class="note"><a id="m481"></a>
 <a href="text00476.html#w481">[481]</a>
 距虚：传说中的一种兽名。</p>
<p class="note"><a id="m482"></a>
 <a href="text00476.html#w482">[482]</a>
 走：跑。</p>
<p class="note"><a id="m483"></a>
 <a href="text00476.html#w483">[483]</a>
 骥：良马。</p>
<p class="note"><a id="m484"></a>
 <a href="text00476.html#w484">[484]</a>
 长少：老幼。长，年老。少，年幼。</p>
<p class="note"><a id="m485"></a>
 <a href="text00476.html#w485">[485]</a>
 弓人：做弓的人。剺（lí）：割。筋：牛筋。牛筋是做弓用的材料。</p>
<p class="note"><a id="m486"></a>
 <a href="text00476.html#w486">[486]</a>
 雕人：雕刻牛骨的人。裁：裁制，雕刻。</p>
<p class="note"><a id="m487"></a>
 <a href="text00476.html#w487">[487]</a>
 狌（shēng）：即黄鼬，俗称黄鼠狼。</p>
<p class="note"><a id="m488"></a>
 <a href="text00476.html#w488">[488]</a>
 犉（chún）：大牛的别称。</p>
<p class="note"><a id="m489"></a>
 <a href="text00476.html#w489">[489]</a>
 羬（qián）：大羊的别称。</p>
<p class="note"><a id="m490"></a>
 <a href="text00476.html#w490">[490]</a>
 豕（shǐ）：猪。<img alt="" class="inline" src="Image02552.jpg" />
 （è）：大猪的别称。</p>
<p class="note"><a id="m491"></a>
 <a href="text00476.html#w491">[491]</a>
 不任：不能胜任。盐车：运盐的大车。</p>
<p class="note"><a id="m492"></a>
 <a href="text00476.html#w492">[492]</a>
 椽（chuán）：椽子。装于屋顶以支持房屋顶盖材料的木条。楣（méi）栋：栋梁。</p>
<p class="note"><a id="m493"></a>
 <a href="text00476.html#w493">[493]</a>
 鸣：本指鸟叫。这里指欢呼。</p>
<p class="note"><a id="m494"></a>
 <a href="text00476.html#w494">[494]</a>
 扬州：地名。古九州之一，范围很广，相当于淮河以南及江南地区。</p>
<p class="note"><a id="m495"></a>
 <a href="text00476.html#w495">[495]</a>
 司夜：报晓。</p>
<p class="note"><a id="m496"></a>
 <a href="text00476.html#w496">[496]</a>
 狸：野猫。</p>
<p class="note"><a id="m497"></a>
 <a href="text00476.html#w497">[497]</a>
 烛：照耀。</p>
<p class="note"><a id="m498"></a>
 <a href="text00476.html#w498">[498]</a>
 自全：自然就会了。</p>
<p class="note"><a id="m499"></a>
 <a href="text00476.html#w499">[499]</a>
 卵生：指从蛋壳中出生的动物。如鸡鸭和各种鸟类。琢：通“啄”。鸟类用嘴取食或叩击东西。</p>
<p class="note"><a id="m500"></a>
 <a href="text00476.html#w500">[500]</a>
 地中有犬：地下生活着一种狗。本段记载的事物，古人视为神异现象，因此被列入《搜神记》和《五行志》。</p>
<p class="note"><a id="m501"></a>
 <a href="text00476.html#w501">[501]</a>
 木：树。精气：精华之气。古人认为，包括天地在内的万事万物，都是由阴阳二气形成的，其中精华者叫作精气。</p>
<p class="note"><a id="m502"></a>
 <a href="text00476.html#w502">[502]</a>
 若：即若木。神话传说中的一种树木。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木。”</p>
<p class="note"><a id="m503"></a>
 <a href="text00476.html#w503">[503]</a>
 木食：吃树上的果子。木，树。</p>
<p class="note"><a id="m504"></a>
 <a href="text00476.html#w504">[504]</a>
 春华（huā）：春天开花。华，同“花”。秋英：秋天也开花。英，花。</p>
<p class="note"><a id="m505"></a>
 <a href="text00476.html#w505">[505]</a>
 桂：即桂花。桂花品种很多，开花时间也不同，大多数会在秋季开花，而四季桂则会在全年开花。</p>
<p class="note"><a id="m506"></a>
 <a href="text00476.html#w506">[506]</a>
 疓（nǎi）：疾病。</p>
<p class="note"><a id="m507"></a>
 <a href="text00476.html#w507">[507]</a>
 《春秋》：书名。是孔子依据鲁国史书修订的一部编年体史书，儒家的五经之一。在书中，孔子表达了自己对历史人物及事件的褒贬态度。</p>
<p class="note"><a id="m508"></a>
 <a href="text00476.html#w508">[508]</a>
 隐公五年：鲁隐公即位的第五年，即前718年。</p>
<p class="note"><a id="m509"></a>
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 初献六羽：初次使用六羽这种舞蹈形式。羽，指舞者手执的装饰有雉尾（野鸡尾）的竿子，是一种舞具。六羽，即六佾。解释见下文。</p>
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 《穀梁传》：书名。《春秋穀梁传》的简称。为战国穀梁赤撰写，内容是解释《春秋》的义理。</p>
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 穀梁子：即穀梁赤。战国时期鲁国人。复姓穀梁，名赤。曾受业于子夏。</p>
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 舞夏：舞蹈名。因舞蹈者每人都手执一根雉尾，故又称“舞羽”。</p>
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 八佾（yì）：古代天子专用舞乐。八个人为一行，一行叫作一“佾”，八佾就是八行，八八六十四人。</p>
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 诸公：获得公爵爵位的人。周代爵位为公、侯、伯、子、男五等。六佾：一说指六行，每行八人，共四十八人；一说指六行，每行六人，共三十六人。</p>
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 四佾：一说指四行，每行八人，共三十二人；一说指四行，每行四人，共十六人。</p>
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 僭乐：僭越了礼乐制度。《春秋》说的“初献六羽”，是指鲁国在祭祀鲁桓公之母的时候，使用了六羽（六佾），古人认为这不符合礼乐制度。</p>
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 厉：伤害，违背。</p>
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 桓公九年：鲁桓公即位的第九年，即前703年。</p>
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 曹伯：曹国的君主。指春秋时期的曹桓公（？—前702），前756—前702年在位。世子：太子。射（yè）姑（？—前671）：人名。春秋时曹庄公，曹桓公之子，前702—前671年在位。来朝：到鲁国来会见鲁君。朝，诸侯相见叫作“朝”，与后世的大臣朝见君主的“朝”意思不同。</p>
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 朝不言使：既然是诸侯相见，就不应该使用“使（派遣）”这个字。使，指孔子《春秋》“曹伯使其世子射姑来朝”的“使”字。因为射姑既然是以诸侯的身份来鲁国，他就不应该被另一个诸侯“派遣”，孔子使用“使（派遣）”这一词汇，就是在委婉地批评曹桓公的做法不妥。</p>
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 言使非正也：孔子用“使”字，就说明曹桓公这样做是不正确的。意思是，这次会见，是诸侯与诸侯之间的会见，而射姑只是太子，还不是诸侯，让太子代替自己，是不符合礼制的。</p>
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 抗诸侯之礼：使用诸侯一样的礼节。抗，相等，同等。</p>
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 失正：失当，不正确。</p>
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 以待人父之道：用接待父亲的礼节。人父，父亲。指曹桓公。人之子：指射姑。</p>
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 内（nà）：同“纳”。接受，接待。</p>
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 已：停止，制止。也即要降低这样的礼节规格。</p>
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 则是故命：那么这就符合传统的制度了。是，这，这样做。命，法令，制度。</p>
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 多乎道：各方面都符合正确的原则了。道，正确原则。</p>
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 郑：诸侯国名。前806年，周宣王封其弟友于郑（在今陕西华县东），后迁都于郑（在今河南新郑），前375年，被韩国所灭。</p>
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 未理：没有剖凿、琢磨过的玉石。</p>
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 蒂（dì）：瓜、果与茎、枝相连的部分。</p>
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 苦奢：苦于奢侈之风。</p>
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 文公：即晋文公。以俭矫之：用俭朴的生活来矫正这种奢侈之风。</p>
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 重（chóng）帛：两件以上的丝绸衣服。</p>
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 兼肉：两种以上的肉食。</p>
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 公玉带：人名。合宫、明堂：都是宫殿的名称。</p>
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 传（zhuàn）：解说经义。</p>
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 申徒狄：人名。夏末商初的隐士，因不愿接受商汤禅让给自己的天下，投黄河而死。</p>
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 夏贤：夏朝的一位贤人。</p>
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 已：以后。</p>
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 凫（fú）：野鸭。</p>
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 鹜（wù）：鸭子。</p>
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 一周流：环流一圈。</p>
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 薄：通“搏”。搏击，冲荡。</p>
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 木兰：树名。一种优质的香木。椟（dú）：木匣子。</p>
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 桂椒：两种香料名。</p>
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 缀：镶嵌，装饰。玫瑰：次于玉的一种美石。</p>
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 辑：聚集，铺垫。翡翠：鸟名。其羽毛美丽，可以做装饰品。这里指翡翠鸟的羽毛。一说翡翠为宝玉名。</p>
<p class="note"><a id="m549"></a>
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 鬻（yù）：卖。</p>
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 沐浴：润泽。</p>
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 扬清激浊：扬起清波以洗涤污浊。</p>
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 荡去滓秽：冲刷各种肮脏的渣滓。</p>
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 导江疏河：疏通了各条江河。江、河，本指长江与黄河。这里泛指河流。</p>
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 恶盈：讨厌盈满。水一旦过多，就会溢出流走，所以说水讨厌盈满。流谦：流向空虚不足之处。谦，虚，不足。</p>
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 知：同“智”。智慧。</p>
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 为事：做事。具体指捕鱼。</p>
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 罟（gǔ）：捕鱼的网。筌（quán）：竹编的捕鱼器具。罛（gū）：古代的一种大鱼网。罶（liǔ）：指捕鱼的竹篓子。罺（cháo）：捕鱼用的小网。罩：捕鱼用的竹器，圆筒形，上小下大，无顶无底。涔（cén）：积柴木于水中以捕鱼的设施。罾（zēng）：一种用木棍或竹竿做支架的方形渔网。笱（gǒu）：竹制的捕鱼器具，口小，鱼进去之后就无法出来。欚（lǐ）：竹木合制的一种捕鱼器具。梁：即鱼梁。筑堰拦水捕鱼的一种设施。罨（yǎn）：一种捕鱼的网。箅（bì）：捕鱼用的小竹笼子。<img alt="" class="inline" src="Image02569.jpg" />
 ：一种捕捉螃蟹的器具。铦（xiān）：鱼叉之类的器具。</p>
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 长人：身材很高的人。</p>
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 河精：黄河之神。</p>
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 《河图》：图书名。也可理解为黄河的地图。关于《河图》《洛书》的说法不一，传统的说法是，《河图》就是八卦；《洛书》即《尚书·洪范》中的“九畴”，是大禹治国的九类大法。《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”传说伏羲时，有龙马出于黄河，其背有图案，称龙图，伏羲取之以画八卦。大禹时，有神龟出洛水，背有花纹如文字，禹取法而作《尚书·洪范》中的“九畴”。</p>
<p class="note"><a id="m561"></a>
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 衔芦：口衔着芦苇秆。捍网：防止触网。捍，抵御，防备。大雁口中衔着一根横放着的芦苇秆，目的是为了防止自己一不小心钻进网眼之中。</p>
<p class="note"><a id="m562"></a>
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 却：打退，击退。</p>
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 （yǐn）土：即“隐土”。地名。在东北方向。《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”</p>
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 法：效法，学习。螺蚌（luó bàng）：螺与蚌。两种有硬壳的软体动物。户：门。</p>
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 鬻（yù）：卖。</p>
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 陷：刺穿。</p>
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 天首：天空的极高处。</p>
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 乙：通“<img alt="" class="inline" src="Image02571.jpg" />
 ”。燕子。</p>
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 鸿常一尔：鸿雁始终还是那一只鸿雁。尔，句末语气词。</p>
<p class="note"><a id="m570"></a>
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 进善之鼓：供进谏善言者敲击的鼓。</p>
<p class="note"><a id="m571"></a>
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 讯唉：询问。唉，惊问。</p>
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 灰：燃烧。这里可能指烧制陶器。常羊：山名。</p>
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 什器：各种生产用具或生活器物。这里用作动词。制造各种器具。寿丘：地名。在今山东曲阜东。</p>
<p class="note"><a id="m574"></a>
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 就时：把握时机。这里指把握时机以谋取利润。负夏：地名。在今山西垣曲。</p>
<p class="note"><a id="m575"></a>
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 暂：短暂，片刻。</p>
<p class="note"><a id="m576"></a>
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 顿丘买贵：顿邱的商品买起来很贵。顿丘，地名。在今河南浚县。</p>
<p class="note"><a id="m577"></a>
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 传虚卖贱：传虚的商品卖得很便宜。传虚，地名。</p>
<p class="note"><a id="m578"></a>
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 债：索取。这里指购买。</p>
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 以均救之：用这种平均物价的方法来救济社会。</p>
<p class="note"><a id="m580"></a>
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 蔡威公：人名。生平不详。根据下文，他应是蔡国的贵族，而非君主。</p>
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 窥墙：从墙头上看视。</p>
<p class="note"><a id="m582"></a>
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 两智：两个智慧一样的人。</p>
<p class="note"><a id="m583"></a>
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 相临：相互统辖。临，管理，统治。</p>
<p class="note"><a id="m584"></a>
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 两辨：两位同样善辩的人。辨，通“辩”。能言善辩。</p>
<p class="note"><a id="m585"></a>
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 殷纣：即商纣王。肉圃：存放大量肉类的地方。</p>
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 《帝范·阅武篇》：《帝范》是书名，作者是唐太宗李世民，主要论述人君之道，《阅武篇》则为其中的一个章节。</p>
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 句践轼（shì）蛙：勾践手扶着车轼俯身向一只激愤的青蛙致敬以鼓励将士。句践，即勾践。轼，古代车厢前用来扶手的横木。这里指俯轼以示敬意。《尹文子·大道上》：“越王勾践谋报吴，欲人之勇，路逢怒蛙而轼之。比及数年，民无长幼，临敌，虽汤火不避。”</p>
<p class="note"><a id="m588"></a>
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 卒：最终。帝业：实际上应该是霸业。勾践称霸，而未称帝。古人认为，霸业之上为王业，王业之上为帝业。</p>
<p class="note"><a id="m589"></a>
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 注云：注释说。《新唐书·艺文志三》：“又《帝范》四卷，贾行注。”</p>
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